当时的丞相钟繇便曾经提出，对于这两所帝国规格最高的校馆建设，不应当像前朝一样，只讲授儒家的名著典籍的经意。并引经据典的证明和提出了，应当取百家之长，有教无类的将诸子百家中的，诸如法家、道家、兵家、纵横家、墨家、辩者、阴阳家等，都应该纳入学院的课程之中，并聘请相关的教瑜对学生们予以传授。

这番言论，当时虽然引起了在座绝大多数大臣们的诧异，因为毕竟朝廷大多数的臣子们，自幼学的便是儒家的典籍，其它的虽然有涉略，但最多也只是凭个人爱好，学的那么一丁点儿罢了。另外，只有朝中的武将们，和一些极其特殊的朝臣，诸如廷尉、太祝、太常、将作大匠这些官员们，才会看一些法家、兵家、阴阳家和墨家的东西。

可最终，因为丞相钟繇的威望在那里摆着呢，而且钟繇本身所引用的经籍典故，也确实都有说服力，最终也使得这一想法在太学和国子学之中，得以推行。最重要的是，帝国之中人人皆知的才高八斗的江陵王曹植，便是集百家之长于一身的全才，如若他只是研究儒家或者其它的某些少部分言论，是绝对不一次又一次的研制出，让世人都为之经验的东西的。而他也正是，钟繇推行取百家之长，最有理也是最有利的论证。

同时，丞相钟繇的这一言论，使得其它州郡的国立校馆和私立书院们，都颇受影响。以至于，帝国自五胡叛乱被平息之后的，竟然出现了一个百家争鸣的年代。于是乎，一些将近百年了无生机，甚至马上都要绝世的学术又重新燃起了希望，并得以进入各方的书院之中。

丞相钟繇也因此得以真正的是实现了，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为后世开太平”。

也正是因为如此，一些州郡的刺史和太守们，在闲暇之时，都会抽空前往自己所辖之地的国立校馆，为学院的学子们讲授经籍。

而且许许多多在野的各派大家学者，因此纷纷被邀请重新出山了。这其中有一位，很有趣的年轻人也在被邀请之列，最重要的是，他本来打算自己的余生就在某个小山村里种田了，再也不过问尘世之事了。

可最终在被人游说之后，因为种种特殊的原因，他竟然同意了出山，并拖家带口的走出了那个小山村，以一个半文盲的状态，担任了某书院的兵家教瑜。更让人所惊奇的是，那个书院中的人，在得知了他要来学院担任兵家教瑜之后，一个个的都兴奋无比。

而这个年轻人就是曾经的匈奴少年，如今在野的骁骑游击将军，盧[]奴侯詹台。邀请他的书院并不是他所在的冀州州立书院，也不是隔壁幽州的州立书院，而是冀州中声名一点儿不比州立书院差，甚至有过之而无不及的“信都书院”。

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（本章完）

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