介绍完大方向的官职后，黎安理又着重给黎汉明细化了各级官职的下属部门。

黎汉明闻言点了点头，经黎安理的细致讲解，算是基本理清了他们之间的关系，简言之就是督抚是差使，布政使是官职，总督和巡抚没有直属官，布政使有直属官，他才是才是严格意义上的地方行政首长。

但是又因为总督、巡抚的存在，布政使在实践中沦为了督抚的下级，职权受到严重侵蚀。

督抚衙门没有下设部门，这从一个侧面反映了督抚是派出人员，并没有在地方设官理政。

而布政使开始就是地方实职行政长官，根据政务不同，设置了不同的处理机构。布政使司下设三个部门∶“经历司“、“照磨所“、“理问所“。

经历司负责公文往来、处理行政事务，相当于现在的办公室照磨所负责监督公文的处理，负责行政效率和监察地方官员，相当于监察局、人事局理问所负责审核司法刑狱案件，相当于司法厅、监狱管理局等。三个衙门分别有经历、照磨和理问等官。

布政使的直属官，经历、理问、照磨都是六品官，比知县级别要高。

此外，布政使的下属还有仓大使、税大使。

布政使管理省里的官库、储运钱粮税收，就需要一个管理仓库和财务出纳的官员，这就是仓大使。

税大使更多的是催科征税的。按察使、知府等人，也有类似的这么一套班子。

只不过按察使衙门、知府衙门没有理问所，而是叫作“司狱所“，官员叫司狱。

省级官员中的最后一个文官是学政。古代的学校和科举事务，由专人负责，叫“学官“，也称“教职“。

学官自成一个系统，一省最高的学官就是学政。

学政从严格意义上来说并不是官职，而是一份差使。朝廷委派具有科举功名的京官到省里担任学政，学政的级别根据他在京城原有官职的级别而定。

学政没有属官，他的主要工作有这么几项∶第一项是管理读书人的功名。在当下这个传统社会里，功名是很重要的。

有了功名就有各种政治、经济、司法等方面的特权有了功名就可以是“老爷“，不然再有钱也只是个土财主。

地方官看一个秀才或举人再不顺眼，也不能把他怎么样。因为读书人有功名在身，可以不受刑讯，只有学政才能够剥夺读书人的学籍。

学政的第二项工作是负责当地的科举考试。比如说，一个读书人要考秀才，由学政最终确定秀才到省会参加举人考试，之间的程序问题和组织工作，学政也得负责，学政负责地方上低级别的科举考试。

学政的第三项工作是管理地方官学。官学就是官办的学校，官学由官府建造并出资维持，学生享受国家发放的津贴。

学官在清水衙门，负责事务没有实实在在的物质收入。

一般情况下，新科进士不太愿担任学官。客观上，学官升迁也比较难，很多人当了一辈子官还是教授。

所以，朝廷一般会把科举考试当中名次末尾的或者是年纪大的进士，分配去当学官。

其实这样一理清下来，古代的官职也没那么复杂，不过先前的黎汉明连现代的各种职位都没分清，更别说这古代的了。

今天向黎安理请教，主要是看到了贵州的一班官员后忽然想了起来，以后这样的情况应该不会少。

不说其他，至少提到某人曾经担任过某某官职的时候，黎汉明得知道对方擅长处理哪方面的事务吧，不然对方投靠过来，你在给他安排一个南辕北辙的官职，对方会以为不信任他不说，到时政务上出了乱子才是大事。

见左右无事，趁着有黎安理这个懂官职体系的人在身边，黎汉明决定先去见一见俘虏的各官员。

能做到省级官职的，黎汉明相信没人会是庸才，如果能劝来几个加入，便能稍微弥补一下他当前缺人的窘境。

另一边，当冯光熊等人被押来俘虏营看到一万余俘虏后，他们便知道大军是真的完了。

不过那些清军看到这些平时需要仰望的官员也进了俘虏营后，顿时感觉心里平衡了，有的甚至直接开始了起哄。

冯光熊感觉老脸有些挂不住，便找了一个没人的角落也不讲究的坐了下来，其他官员见状，也纷纷跟过去围成了一团。

负责看守俘虏营的除了一些伤兵和近卫师一个团的兵力外，还有负责运送物资的民夫。

此刻他们看到平时高高在上的官员也做了俘虏后，感叹红旗军强大之余，同时也在心里生出了一股莫明的自豪感来。

听到周围民夫们的嘲笑，冯光熊除了有种无地自容的感觉外，对这支叛军的看法又变得更加重视了。