只能说生产力和经济的发展，终于对原先固有的男尊女卑思想，产生了冲击。

颜政一边批阅文书，眼睛不自觉就瞄向玉墨的小脚。

他也是偶然才发现，玉墨的小脚修长玲珑，问过后才晓得，原来她缠过足。

这让他吓了一跳，觉得自己居然漏掉一件这么一件大事！

既然是要反封建，裹小脚这种陋习，怎能放任自流？

结果他一调查，发现压根就没必要反！

在东秦，乃至于在此时的大明，都没有后世那种“三寸金莲”式的小脚。

玉墨打小缠足，却仅仅是起到塑形的作用，四个脚趾和脚掌完全正常，只是显得略小，呈现出一个平滑的修整的内扣形，捏在手里有种凹凸有致的感觉。

怎么说呢！此时大明的缠足，还偏向正常，不会让脚变得残疾。南方寻常农户的女儿，更是不可能缠足，因为都要下水田劳作，一个个都是天足。

颜政虽不晓得后世那种缠足风气起于何事，但还是提了一下，禁止人为的塑造畸形的审美，并将这种正常的缠足，也列为禁止。

事实上，后世许多人抨击缠足，说这是“皇汉”的陋习，满人和蒙人就没有，还说缠足风气源自汉唐。

这完全就是胡说八道了，直到两宋时期，才有关于缠足的记载。

明末的传教士，如利玛窦也记载过缠足，字里行间并不觉得奇怪。这说明明末还没有搞“三寸金莲”这般的缠足法。

等到乾隆年间，马嘎尔尼访问带清时，字里行间就透露着震惊、同情和不解。他还特意调查，发现在乾隆年间，缠足是上流妇女的时尚，已经变成一种追求身份的行为。

可见在康熙年间，满清多次下旨禁止缠足，却丝毫没有起到效果，甚至反而使得缠足愈演愈烈。

后世有人认为，这是在表达对满清统治的不满，觉得男人留不住头发，但女人一定要留住小脚。

当然，这有够扯澹的，我带清的士大夫连金钱鼠尾都能留，岂能容不下一双天足？

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“君上，秋华清来信说，在种子岛已经设立的交易所，专职负责东日本公司，眼下不少商贾，都已经有意向，明国商贾听闻后，也涌向种子岛，秋华清在询问，该如何调配明国与日本商贾的股权占比。”

玉墨翻到紧要文书，立马就给颜政递了过来。

颜政收回目光，接过这封加急文书看了一眼，批复道:“明国商贾财大气粗，给他们20的配额，日本商贾多是出逃的九州资本，给予他们20，留10用来吸引其他商贾，50的以颜如青的名义入股。”

“还有，海关总署来信，询问今年的税银，是否即刻押解给明国？”玉墨又递过来一封。

颜政接过扫了一眼，好家伙，今年的关税银子，破了二百万两！

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