所以王扬的想法非常直接，现在不管它了，只为将来考虑。

而且从现在开始也有一个好处，不是有一千人要离开了吗？只要分开了，就能够减少和自己亲属繁殖的几率，减少悲剧。

这个问题，立刻被王扬解决了，但还有一个问题需要解决。

那就是，虽然这样做不错，但是也有不好的地方，这是强制用法律震慑，很难形成风俗，也不能形成道德体系。

王扬得建立一个道德体系。

不知不觉间，王扬开始了第二轮的奠基，在民风社会上，迈向第二步。

中国的道德系统有现成的东西，儒家道德观念。

这个观念就是划清界限，亲疏有别，简单来说，就是，一个人，应该最爱自己的亲人，然后爱同乡的人，之后爱同一个国家的人，最后拿出一点点的爱，爱外国人。

简而言之一句话，让世界充满爱。

这是一个等级森严的道德观念制度，非常复杂，因为就算爱外国人，也有区分，比较爱和自己国家很亲近的外国人，一般爱和自己国家有点亲近的外国人，最后爱和自己国家没什么关系的外国人。

爱同一个国家的人也有区分，什么省市镇都有分。

最后爱自己的亲属，还得分，最爱父亲，其次母亲，然后堂兄表兄堂弟表弟。

唯一不爱的，是自己的老婆……孔子从来就没表示过，要不要爱自己的老婆，怎么爱，给多少爱……

这个观念影响很重，这不，一个省里面有地域歧视，一个国家里面有地域歧视，一个地球上也有地域歧视。

你说孔子他老人家想法是挺好的，你爱我，我爱他，大家爱大家，让世界充满爱，怎么到最后都变成歧视了呢？

这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了，现实嘛，总是很骨感的。

而这个是怎么实施的呢？也很简单，就是礼仪，见到父亲要怎么行礼，见到母亲怎么行礼，各种礼仪，支撑一个社会制度的框架。