“报纸上说，有官员弹劾辽东、登州、大员、南洋等地不服王化，你们都有什么看法？”陈燮笑眯眯的问这些教员，这个事情很重要，他们要是“三观不正”（不符合陈燮的要求），教出来的学生将来就是陈燮的反对者。树立正确的三观，必须从小抓起啊。

这问题还真的没人敢胡乱回答，最后还是张登高壮胆道：“回东家老爷，小的以为，这些都是一派胡言。大明百姓把生活的希望寄托在青天的身上，本身就是很可笑的一件事情。说这种话的人，要是在登州城里，一准被人当街围殴打死。”

陈燮听了陡然把笑容收起来，意外的严肃道：“打死人是犯法的，这可不行啊。”突然严肃起来的陈燮，把大家都吓的脖子一缩，下意识的都往后稍稍退步。但闻陈燮又道：“不管任何人，说任何话，都是他的自由。咱不能不让人说话啊，就算这个人十恶不赦，也不能剥夺他说话的自由。如果他的说的话造成了对国家和他人的伤害，自然有国法自裁他。你们都是教员，将来要告诉你们的学生，要懂法，要守法，因为法律是一个国家秩序文明的最后保证。为什么说乱世人不如犬？就是因为秩序不再由法律来决定，而是操于强权者之手。一个人的性命是活在这个世界上最基本的权利，这个最基本的权利被人随意剥夺，施暴者却没有受到任何惩罚的原因，不就是因为法律失去了作用么？”

陈燮说的这些，在别的地方可以被判定为大逆不道了。大明从来就不是一个法治的社会，一个县令可以轻松的让普通小民家破人亡。就算你有冤屈，因为渠道不畅通，也无处伸冤。当然这个时代的整个世界差不多都这样，普通百姓接受教育的机会太少，朱元璋搞的一套制度，就是为了把百姓绑在土地上，绑在一个很小的范围内，目的是方便管理。

有的学者认为，大明到了崇祯年，已经到了一个社会面临变革的关键阶段。如果没有满清的存在，可能会走上另外一条道路。当然这是假设，假设历史毫无意义。后人真正需要做的，不是去假设历史，而是从历史中吸取教训。问题是，真正对历史有兴趣又能从历史中吸取教训的后人很少，就算吸取了教训，也很难摆脱自身利益和集团利益的束缚。所以，大明王朝跟之前的朝代有很多相似之处，中国的历史呈现出来的是一个不断兴替的轮回。

拥有一个现代人思维的陈燮，当然会认为法治才是国泰民安的基础。

第六百七十九章 耍无赖的精髓

在大明实施法治，可能性几乎为零。这是一个很遥远的目标，但是陈燮必须要种下一颗种子。你就别说明朝了，就算现代，读书做官考公务员，不还是多数普通人看好的选择么？

陈燮很有耐心的跟这些人说这些，就是因为他们是教员。在他们的心里埋下一颗种子，将来会有丰硕的成果。大名鼎鼎的朝廷重臣，一身便装，坐在一群教员之间，和颜悦色的跟他们交谈。这个场景，注定会成为这些人一辈子的记忆。

“阁部大人，既然您说要守法，为何辽东以及登州百姓，可以不服从官府的命令，这不是自相矛盾么？”有人突然问了这么一句，现在嗖的一下就安静了，一根针掉地上都能听的到。后面的钱文达直接吓瘫软了，这哪个混蛋啊，怎么敢提这样的问题啊。

众人纷纷朝声音看过去，才发现不是从这群教员里传来的声音，而是从楼道上，一个青衫男子，头戴方巾，手持折扇，标准的大明读书人打扮。来人看着三十来岁，举止风雅，一派从容的缓缓下楼，信步朝陈燮走来，一干教员不自觉的起身让路，似乎为其风度折服。

陈燮缓缓起身，拱手：“敢问仁兄台甫！”来人拱手：“不敢，太仓吴伟业。”

这个时代的士林，吴伟业属于著名诗人，可惜这种人对陈燮来说，没什么太大的用处，故而一直没有结交他。实际上两人要是真的想接触，机会还是很多的。陈燮看不上他，他有何尝看的上陈燮？

吴伟业，字骏公，号梅村。明末清初著名诗人，著作颇多，这里不一一介绍。

陈燮对这个家伙没啥好印象，为啥会这样呢？跟这人的经历有关。明末官场党争激烈，吴伟业仕途受到不小的挫折，便辞官回乡。要知道崇祯对他是有知遇之恩的，在帝国危难之际，选择了回家去躲清闲，这样的人就算才能再高，陈燮也是不屑一顾。仅仅这样就算了，历史上清军入关之后，顺治十年这家伙居然出仕，原因时怕死。抛开他的节操问题不去计较，私人情感也颇为操蛋，受害者卞玉京就是证据。还有就是吴三桂迎清军入关的问题，这货定性为“冲冠一怒为红颜”，真是去年买了快表，敢不要那么扯淡么？

典型的有文采无节操的文人，工作能力如何，这个不好评价，就利用价值而言，还不如钱谦益。这样一个人，陈燮可以无视他，但是他自己跳出来找抽的话，那自然就不客气了。