当然了，保科正之是不会去京师见那些文臣的，他的目标很明确，就是来求陈燮。

作为日本内乱的幕后黑手，陈燮怎么可能不知道日本的情况，可以说是了如指掌。

陈子龙把保科正之扶起来，带着埋怨的语气道：“幕府太不争气了，这十年的光景，前前后后借款百万银圆，采购军械无数，居然还不能平定内乱。还有日本那个狗屁的天皇，巴掌大的地方，也敢称天皇，真是井底之蛙。大明有自己的事情，不好过多的干涉东瀛的内政，本指望德川将军能解决那个盗名欺世之辈，没曾想现在搞成这样。”

日本这些年一直处在内战之中，这是陈燮的既定方针。炮轰江户之后，陈燮判断解决日本问题的时机还不成熟。毕竟是一个长期封闭的国家，有自己的文化和习俗。对外来事物，总是会有一定的排斥，如果当时用武力解决日本的问题，必将导致大量的精力消耗在元气充足的日本国内。这样做无疑拖慢了陈燮拓展海外的步伐，所以才采用了一个消耗日本元气的策略。日本天皇在长州藩、萨摩藩为首的强藩支持下，逃出江户，打出旗号要剿灭不臣。

德川出兵镇压，两军多次激战，互有胜负，都奈何不得对方，形成了一个僵持的局面。这样一来，幕府就不是历史上那个强大的足以控制全国的力量，萨摩藩夺取长崎后，对大明开户贸易，由此得到资金和军火。内乱导致大量的日本平民家破人亡，纷纷逃离家园，踏上了前往南洋求生的道路。资源贫瘠的日本两派，幕府不断的借款，不断的抵押，不断的采购军火，结果是驼子背包袱，越背越重。长洲、萨摩二藩，则是什么来钱做什么，能卖的都卖，其中最主要的对外贸易不是什么物产，而是人口。人口从哪里来，自然是去抢幕府地盘内的人口，还有逃难的百姓也都被卖了许多。

因为长期内战，日本国内民生凋敝，百姓流离失所，平民的负担沉重。结果是双方越打越穷，人口越打越少。最近两年，战局发生了巨大的变化，幕府军队在战场上连续吃了败仗后，丢失了大片的领土。说起来天皇在日本民间，还算是有市场的，打着天皇的旗号，长洲、萨摩二藩为首的各路豪强，不断的进逼，现在已经打到了江户附近。

德川家光一点都不傻，知道大明扮演的角色不怀好意，所以迟迟不肯求大明出兵干涉。可惜现在他已经顾不上那么多了，江户城外的一百里地，就是各藩联军的先锋。所以紧急派保科正之来大明，求见陈燮，请求大明出兵干涉日本内战。

看见门口的女忍，保科正之的心情缓和了一些，说明陈燮对幕府还是有扶持的意思。不然怎么会把幕府送的这些女忍放在身边呢？说起来德川这个将军当的窝囊，这些年为了借款镇压国内的叛军，能抵押的都抵押了，人口买卖也做到了不干继续的地步，不然日本人口都能给他卖完了。这些年，单单幕府，就卖出去二百万人口，都是青壮男女。日本一共才多少人口？其中青壮男女才多少比例？现在的日本，已经不是人多地少了，是很多地方都荒芜了。

日本这样一个国家，出现了大面积的土地荒芜，这是一个什么概念？这意味着三分之一的日本人口逃离了这个国家，而且这些逃离的人口，大半是青壮，剩下的就是小孩，老人占的比例很少。这是很可怕的事情，可以说日本现在就是一个癌症晚期了。

陈某人给日本祸害的不轻，还摆出一副怒其不争的嘴脸。保科正之心知肚明，但是只能捏着鼻子低头弯腰，见了陈燮还得跪下来恳求：“阁下，请一定答应在下的要求，否则不能完成任务，在下只好剖腹谢罪。”

第七百四十一章 掩耳盗铃

日本人一些特殊的文化，陈燮自然无法理解，也不想理解。日本也有儒学，不过都是朱子、阳明之儒。中国之儒讲究的是舍生取义，跟日本的耻文化是两个概念。钱钟书有一句话，外国的好东西到了国内，没有不走样的。中国的东西到了日本，也是一个德行。

儒家讲教化，对日本的教化属于一个失败的典型。历史已经证明了这一点。所以，教化这个东西，就得有实力做后盾。没实力也唧唧歪歪，结果必然是被人抽脸，抽的老妈都不认得。汉家文化在东亚影响深远，根子就在于中国一直是这一地区的老大。没有历朝历代汉民族强大的实力专治各种不服，哪有疆域的拓展和文化的传播。

现在的日本，已经被折腾的就剩下一口气了，瓜熟蒂落，自然要伸手去干涉一下。至于借口，美帝收拾那些小国的时候，需要借口么？需要，但是借口一个比一个烂！跟不用借口没太大的区别，总之就是要收拾你，有借口没借口都一个结果。

“起来说话吧！”陈燮似乎很生气，也确实很生气，跟陈凡聊天的机会不多，被这个小鬼子打断了父子之间的温情，心里自然是非常不爽的。保科正之不敢起来，依旧跪地道：“外藩下臣，不敢失礼。”意思就是，我还是跪着说吧，免得您看我不顺眼。

日本女人除外，男的好像陈燮看谁都不顺眼。实际上日本女人真是要满街素颜，站在动静街头一天，还真的见不到几个美女。怎么说呢，化妆水平比较高，而且还是不化妆不出门的习惯。就像棒子国，一个选美大赛，一干佳丽，脸都是差不多的样子。