张浩这时候，已经被南宫智忽悠的有那么一点飘然了。虽然两世为人，但加起来也就是二十多年、不到三十年。可南宫智却活了上百年，什么事情没经历过。

张浩此时颇有些自得的解释起来。“这世界上有很多的力量。有修行上的武力、有国家上的军事力量，也有民心所向的凝聚力等。

其中修行者的武力，适合门派、家族等小型的、以自我为中心的目标。

国家的军事力量，也是一种武力。这一点，我相信将军最是明白。

还有民心等，这是最难的。我身边这位严卿，就是从东方过来的、修行儒学的相关思想，就是民心角度入手，辅助国家强大。

但以儒治国，国恒以弱亡，而且国家寿命往往不是很长。

以儒治国到了末期，贪腐横生、无有制约，国家凋敝、民不聊生。

此外还有法家、侠客等思想，但这些思想用于治国，都有失偏颇。

除了这三种主要的政治结构之外，目前大家都很难寻找到一种全新的、有效地方式。

其实过去，我们西方诸国的治国思想虽说没有多么明确，却一直受到上述三种思想的综合影响。”

南宫智点头。

张浩继续说道：“每一种思想的成熟，都是厚积薄发的结果。栖霞之国的变化，早在过去数千年的压迫中，就已经注定。但相比于栖霞之国，少泽之国依旧没能从三十年前的伤痛中走出来。

二三十年的时间，还不足以少泽之国从伤痛中反思。

但这一次，栖霞之国却无意中找到了一条全新的发展之路和治国思想。那就是工商业。相比于传统的治国之法，工商业天生具有交流性、具有趋一性。

过去，大都是自给自足的生产方式。尤其是贵族，大家画地为牢，只管自己的一亩三分地。

可是工商业不同。比如栖霞之国生产的培元丹，我们需要从天南海北寻找药材，而生产出来的丹药，又需要天南海北的寻找买家！

无形中，就形成了一张大网，将所有的一切都束缚的‘丹药生产’上。并以此形成了一张利益网和关系网。大家不再是不相关的独立的个体，而是一荣俱荣一损俱损的整体！