唐坤连忙叫人奉上泡姜给他开胃，更是叫孙向景两相为难。还好太和真人疼他，帮他向众人解释道：“《楞严经》中有云：‘一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。’向景生来不近这些五辛五荤之类，却是先天的根性，并非挑剔。”

唐坤这才明白，连忙叫人重新准备，又是叫孙向景一通感谢。

好歹众人还是吃饱喝足，在唐门住了一夜。因着近日天寒，那两处庄子一时还不曾准备妥当，有些应用之物还在采买之中，故而两位姑娘暂时就在唐门中居住，也是被奉作上宾，一应礼待。

徐方旭和孙向景原本打算次日动身就走，但那唐坤却说过两日腊月廿三便是自家孙女雪见的生日，邀请众人多留几日，一同饮宴一场。徐方旭因着师父那层关系，倒也就答应了，安慰孙向景说等小姑娘过了生日就走，也是全一份礼数。孙向景一心挂念杨琼，相别一年却是再也难等，不过还是依旧应了，同意再等几天。

渝州在群山环抱之中，气候类似江南苏杭，但是更加湿润一些，倒也宜人，众人住得也是十分舒服妥当。只是渝州饮食多用藤椒，十分麻嘴，这几位江南和西北来的客人都有些不习惯，还需要许久时间磨合。好在秋月对孙向景也如清平夫人一般地照顾，加上她的一身内功与清平夫人源出一处，相处见总给孙向景一种莫名其妙的安心，倒是叫他能忍受在外的不适，不至于太过委屈。

徐方旭跟太和真人也有许多道理要讨论，却是自六月寿州一别之后积累的许多疑惑。长生老人指点徐方旭的医道和武道，不过道家一流老人也始终喟叹不如太和真人，毕竟“闻道有先后，术业有专”，太和真人一辈子都浸淫道藏，一应理论更加精深也属正常。况且长生老人以武入道，对天道自然的了解或许要高明一些，但是要叫他准确完整地描述出来，还要叫弟子全盘听懂，倒是有些为难。太和真人则是教导出了许多弟子，一应道经也烂熟于胸，有时候一两句十分偏僻晦涩的道经诵出，反而有助于徐方旭理解揣摩。

因着这个缘故，徐方旭也与太和真人讨教了不少。那太玄圣女也时常在一旁听讲学习，不时用《太玄往事录》上的浅白记载来弥补徐方旭《太玄经注》上的高深话语，传递前人修行者的经验智慧，一时间大家都是各有所得。

先前徐方旭和冲玄子道人论道之时，太和真人曾命冲玄子传授了一套《真武荡魔剑法》给徐方旭。后来徐方旭融合两家之长，自创了一套剑法，又在祖师佩剑的引导之下将其改良完善，打磨圆润，也如数告诉了太和真人，请他品评之后交给冲玄子，也算是一个礼尚往来，互相交流。

太和真人自然十分欢喜，仔细听了之后又大为称赞惊叹，直说这等剑术武功创出倒是不难，打磨圆润却是需要数十年的水磨工夫。徐方旭能在祖师佩剑的引导之下短时间就有所感悟，也是叫太和真人对前朝那位太玄祖师十分佩服推崇。太玄圣女听见此事，又说起了《太玄往事录》上有关太玄祖师的传闻记载，众人听后一时又是啧啧称奇。

第四十章 开国何茫然

第二天一早，太和真人便带着徐方旭和孙向景到城里转转，也是满足孙向景的好奇心。

渝州是华夏文明的古老起源之一，历史之悠久，远非寻常郡城所能比拟。远古神话时代，夏王掌控天下之时，渝州一带便是井盐的重要产地。随后更有巴蜀在此建国，几朝几代，历史更迭，“渝州”这个名字，却是从隋文帝时以渝水围城而来。

前朝诗仙李青莲曾在《蜀道难》中说过“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”一句，却绝非虚言，只怕巴蜀一代，巫山渝州的历史，还要远超四万八千载，上溯至远古先民之时。

因着这么长久的历史，蜀中渝州一带虽一直不甚闻名，但始终保留着一份传统，其古朴之处，远超寻常郡城。长生老人一门下的弟子都是李青莲的忠实簇拥，对他长诗中所写的地方自然愿意好好游历一番。上次因着赶时间，又没有熟人相陪，徐方旭和孙向景只是走马观花一般地过了一路，不曾仔细游玩；如今又太和真人这位本地人带领，两人自然欢喜，孙向景还寻摸着要找找师娘所说的剑仙踪迹。

太和真人不愧是一带道家宗师，一路上真是妙语连珠，各种典故故事信手拈来，娓娓道出，勾着孙向景的思绪翻腾这四万八千岁的时光，在无尽的历史故事和神话之间徜徉。一会儿是“黄帝生蚕丛”。一会儿是“五丁开山”，一会儿是“鱼凫投武王”，一会儿是“柏灌氏冶青铜”。他一个道门中人，对这世俗典故的理解倒是比之寻常的先生还要透彻，也是真心喜欢孙向景，乐得花这等功夫给他介绍讲解。

不一会儿，众人便来到了城中最热闹的街上。要是在北方一带，如今这个时候街上就是人烟罕见了；渝州因着地处西南，倒还算暖和，街上也十分热闹，一应的日用之物排在两旁交易，许多稀奇古怪的面具符咒一类也十分常见。