眼下韦泽看着像是普通少年一样，满是看不起天地会兄弟的模样。罗大纲并没有觉得韦泽是少年得意之后就目中无人，他倒是觉得韦泽这等自信只怕是有些道理的。所以罗大纲平息了自己的情绪，认真说道：“韦兄弟，你若是想让天地会的兄弟们服气你，那也容易的很。打一仗，让天地会的兄弟明明白白看到他们就是不如你，那时候他们自然不敢多要什么。若是想打清妖，打天下的兄弟，不用你说，他们就愿意投奔你。”

韦泽盯着罗大纲看了看，确定罗大纲没有嘲笑的意思，他重重点点头，“那便好！我来江华与永明就是要打清妖，还是狠狠打清妖！”

罗大纲看重的就是韦泽这种狠劲，他笑道：“在打完清妖之前，韦兄弟还得先听我的安排！不能对天地会的兄弟们说什么话！”

“这个就凭罗大哥安排！”韦泽也不是要和罗大纲怄气，他爽快地答道。

罗大纲随即向周围的天地会和三合会兄弟们发下英雄帖，他名声甚大，很快就聚集了周围的豪杰。按照罗大纲与韦泽事前商量的，罗大纲要求这些地方上的势力给太平军通风报信，随时把清军动向告知太平军。

韦泽在这会议上也如同事前商量的那样，始终一言不发。清军既然会围攻道州，自然不会只从永州前往道州，而是会采取数个方向，数支军队一起围攻的战略。在江华与永明这一路，清军不会不派兵。而韦泽要做的，就是把这一路清军彻底歼灭。只要解决了这一路清军，道州仿佛蜜糖般吸引着苍蝇般的清军，那时候韦泽就有了充分的行动自由。别说在江华与永明周边闹得翻天覆地，甚至返回头袭击桂林一带，也并非什么难事。

韦泽对自己的部队非常有信心。

第9章 道州盘桓（九）

太平天国与天地会、三合会等组织有极大不同，韦泽认为其中最大的区别就是太平天国有理想与政治纲领。具体的讲，太平天国提出的口号就是“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖。”

韦泽能够理解这些口号，但是并不赞同这种理念。工业化时代培养的韦泽看不起农业时代的理想，这是很正常的事情。身为太平天国的丞相，韦泽也不可能公开反对这种理念，他甚至不得不按照这个宣传口径进行一定的宣传。但是在宣传中，韦泽却有自己的想法。

在永明县已经驻扎了快十天，部队已经休息完毕，并且再次进行了系统训练。根据拜上帝教的规定，大家要祈祷礼拜。在这件事上，拜上帝教强烈的功利性目的性特点就出现了。当年洪秀全创立拜上帝教的时候，或许是真心想创造一个他充当教宗的宗教出来。然而已故的“教皇”冯云山却把这个宗教变成了用来造反的工具。这样的结果就成了当年的“基层传教士”们在开始造反之后都成了手握大权的人物，太平军中再也没了真正的基层传教士。

韦泽就在自己的部队中“趁虚而寻”，顺理成章的掌握了传教的权力。对于韦泽来说，他的传教很简单，总结起来就是试图把“现代民族国家”的理念灌输进他的队伍里面。

因为没有特别的研究过有关“现代民族国家”的政治理念，韦泽就完全按照自己的认知来塑造他心目中的“现代民族国家”。天平天国提倡“无处不均匀，无处不保暖”，韦泽就把这段话浓缩城两个字“平等！”

“兄弟们，什么叫做平等！平等就是对谁都一样，大家蹦起来，肯定会落回地上，拉泡屎，一定会往下掉。哪怕是那人屁股朝天，拉出来的屎飞出去也会掉下来。这对每个人都一样，这是老天爷的规矩，这就是平等。谁拉泡屎会往天上飞，那就说明那人和咱们不一样，如果真的有这样的人，他就可以和咱们不平等。”韦泽吆喝的很粗俗，但是对于没啥文化的百姓，偶尔粗俗些反倒更好。加上部队里面已经没了女性战士，男人们对此也不在乎。

当然这么说也有韦泽自己的想法，太平天国里头的洪天王装神弄鬼，韦泽对此非常不满意。什么狗屁耶稣的弟弟转世，这和白莲教中一些女性教首自称观音菩萨转世没啥区别。韦泽相当粗俗的比较听着粗野，甚至令人恶心，但是韦泽就要用这样话来破坏一些“神圣的玩意”。而且即便日后别有用心的人对韦泽这些话发难，韦泽也能用自己只是胡说八道来做借口。