顾炎武看着他，目不转睛，久久没有说话，仿佛想看到他的心里去。

汪克凡迎着他的目光，表情坦然。

话说到这个份上，什么都明白了，没有中兴大明，没有忠君报国，只有拯斯人于涂炭，为万世开太平。

终于，还是顾炎武打破了沉默。

“汪军门既有此志，学生请问一句，大明为何而亡？”

“愿闻亭林先生高见。”汪克凡当然知道，顾炎武这句话必有下文。

“大明亡国，一是亡于学术，二是亡于道德沦丧。自宋至明，理学不求经世济用，反而空谈心性，古之所谓理学，经学也，今之所谓理学，禅学也。近世喜言心学者，盖陷于禅学而不自知……”

顾炎武先大批了一通心学，然后又说道：“当今世风日下，士大夫之无耻，千古未见，投降异族，反颜仕仇，摇尾乞怜，种种丑态不一而足，若要挽狂澜于既倒，当端正治学之法，重建道德文章！”

这是典型的书生之见了。

但也不能算错，从某种意义上，这种思想文化上的迷失，才是大明亡国的根源。

汪克凡却还是摇了摇头：“亭林先生说的不错，但是远水不解近渴。”

清军随时南下，哪有时间搞文化教育的改革？

“若要应急，唯有效仿封建，以强省府郡县！”顾炎武又是出语惊人。

他所说的封建，不是后世里的含义，而是指西周分封列国的制度。

顾炎武有一句名言：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”意思是西周给封国的权力太大，所以造成分裂，但是明朝的中央集权制度又走向了另一个极端，地方没有人财物各种权力，所以无法实现富国强兵。

在南明当前的形势下，顾炎武竟然提出“效仿封建”，简直就是给汪克凡提供了理论依据，让他放开手脚大干一场，做好军阀这份很有前途的职业吧。