这态度还是不错的……比他那个不知道天高地厚的哥哥可强多了。

吕义山轻轻点头，显出了欣赏的表情。

他和程颐、侯仲良一样，都是做学问的儒，不是考科举的儒，这样的儒是以学问安身立命的，而不是靠一篇文章换来荣华富贵。

而吕家的学问并不是二程搞的那种“存天理、灭人欲”——他们不是求大道的，而是研究制度伦理的。《吕氏乡约》、井田制和府兵制就是吕家的学问。吕家两代人研究了几十年，不比武好文这个才出茅庐的九品官儿精通？

而且武好文的心思，吕家这几位又如何不明白？他只是想糊弄事儿，糊弄过去就可以升官了，至于府兵最后能不能成功，他才不想多问呢！可是蓝田吕家却不愿意配合武好文糊弄皇帝玩儿，要么就真的搞，要么趁早收场，省得害民不浅！

吕义山微笑着开口，说道：“府兵之制，虽瓦解于唐，然后世未必没有复兴之时。五季后晋时就规定每税户七家共出一兵，军械自备。而我朝沿袭五季后周之遗制，在国朝初期就广设乡兵，如今在西北缘边各地所设之弓箭手，就属于乡兵。但是如今除了西北缘边弓箭手外，大部分乡兵徒具形式，并无战力。究其原因，便是有乡兵而无井田无乡约，有形而无神，因而是散沙一片。”

乡约、井田、府兵……原来吕义山将这三者给穿起来了！

“所以欲行府兵，先行井田，欲行井田，先立乡约。”吕义山摇着脑袋说，“乡约者，起于周礼，周礼曰：五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四闾为族，八闾为联。使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。昔战国春秋时，周礼未及崩尽，合闾之间仍为一体，贤士大夫余荫由在，因此各国可以大发乡兵，动辄数十万计，虽攻战不休，但不至于举国解体。而今欲行府兵，就必须先复古法，以乡约使贤士大夫治民，以井田使万民无有衣食之虑，而后才能形成比联，共担国事。”

第五百四十四章 奸党的崛起（十）

吕义山说得摇头晃脑，人看着又有点儿土，隔着老远武好文都闻到那么一丝酸味儿了，这整个就是一迂腐文人书呆子嘛。

而且说得也不大像是人话儿，老陕西的口音加上什么周礼，什么井田。在武好文这个汴梁子看来，这个井田先生仿佛是刚刚被蓝田这里的土夫子从什么老坟里面挖出来的明器——整个一出土文物啊！

而他说的那些东西，武好文根本就不懂——井田制和周礼他当然是知道的，他可是科举考出来的进士官儿，怎么可能不知道？不过他仅仅是在书上看到过这些东西，真正的井田什么样？周礼什么样？还有那个什么乡约是怎么回事儿？他一十九岁的开封府大都市天才少年怎么会知道？他上哪儿知道去？

不过武好古要是在这里，却是能听懂吕义山说的是什么？武好古是大儒嘛！而且他还从马植、慕容忘忧那里了解了辽国汉人大族的组织模式，还从西门女大侠那里了解了大宋土豪劣绅的玩法。自然能明白吕义山的“乡约”、“井田”、“府兵”是一环扣一环的，绝不是什么过时的迂腐之论。

甚至可以说，如果没有“乡约”和“井田”而单搞府兵，那就是在糊弄人——不过就是从乡下强征了一批无组织无信念无家产的三无壮丁，要让他们上战场成为精锐，就必须用周云清和慕容忘忧的办法来整治，还得有足够的军饷和赏赐来提振士气！

要不然看到敌人不用打，自己就一哄而散了！

“井田先生。”儒学其实不咋地好的进士武好文耐着性子问道，“您说的井田制晚辈也略知一二，《孟子·滕公文》所载：方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。但是这种方式放在如今并不适用，也不方便。不如将土地出租给客户，只收地租来得便利。”