有了这上千人的私兵，马植才有能进一步去谋求军州节度使的地位。要不然就算通过萧保先的关系买到了一个节度使，上了任也是没有实权的。

相比之下，武好古在界河建军的步伐可就小的多了。北沧州的骑士虽然都是他和慕容忘忧、施国忠一起操办出来的，可是其中绝大部分人效忠的还是宋徽宗！

哪怕那些不名列殿前御马直，而是被武好古私募起来的西门家和柴家的骑士，也不能算是武好古的私军——宋人对军阀的认同度是很低的，别说武好古了，就算是历史上岳飞、韩世忠这样的人物，也架不住赵构的削权。

所以武好古想要建立自己的力量，就必须另辟蹊径，建立起一种截然不同于以往任何一种军队模式的新式军队——用儒家实证派的思想武装起来，决心为天地成仁，为生民取义，为往圣传大道，为天下开太平的武装博士团。

这是拥有思想武装的新式军人！

第五百六十三章 我们有真理

“为天地成仁，为生民取义，为往圣传大道，为天下开太平……”

用了一餐肉多量足的“燕京火锅”之后，武好古和马植就在一间偏厅里面一边喝茶解腻，一边说着儒家真理的问题。

马植也是个儒生，大道是不懂的，北宋的进士肯定也靠不上，不过儒家的经义还是读过的，也听说过张载的“横渠四句”，所以反复念叨着武好古的“博士四句”，总觉得有点变扭。

“为天地成仁是何说法？”马植问，“某只听说过为天地立心。”

“天地本无心，立心之说不过是道德之言，并未太大意义。”武好古品评着张载的名言，似乎有点狂了，不过却也没有说错。

他有了后世的一些哲学知识，又熟读儒家经义，因此才能够看懂和理解横渠先生。

他顿了顿，又说：“横渠四句中的前两句虽能震动人心，但也仅此而已。最后一句是儒家之宏愿。真正让横渠先生成为一代大儒的，其实是第三句。”

“为往圣继绝学？”马植眉头微皱。在横渠四句中，他最不理解的就是这一句了。往圣他知道，就是孔子、孟子这些，可是“继绝学”是什么意思？

“对。”武好古道，“儒学道统起自《周礼》，兴于孔孟，然秦汉以来，便止步难进，才有了佛道大兴而儒家渐微。直到本朝才有了大儒辈出，绝学得以继续的盛况。不过关洛之学继绝学的路径，却是错误的。他们是无法用正路求道，只得从佛法之中取经……所传的不再是孔孟之道，而是释迦牟尼之道了。”

在武好古的理解下，为往圣继绝学的意思就是继续发展儒学思想，宋朝的濂、洛、关、闽诸大家之所以能称为大儒，就是发展了儒学的思想，将儒学拓展提升到了一个全新的阶段。