现在就看李纲、墨娘子的意思了。

李纲闻言眉头微皱，只是反问：“元晖兄，我只问一点，天下间的士大夫是不是共和国的公民？”

“这个……”米友仁摇摇头，“什么是士大夫？《周礼·考工记》云：坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。若以《周礼》为准，幽州公民皆乃作而行之者，或为军将，或为官员，或为大工、大商、大农。”

“怎可将大工、大商、大农列为士大夫？此不合乎《周礼》。”李纲马上指出了米友仁的错谬。

米友仁笑道：“共和一国，起于天津，天津一市，起于工商。饮水当思源，立国同样不可忘本。因此共和一国，大工、大商、大农可与军将官员并列。”

武好古将要建立的共和国，讲究权利和义务对等——不可能完全对等，但一定要追求对等。

要不然只有权利，不讲义务，公民之国一样要仆街。

而立国之本，在武好古看来就是国富和兵强。

这不是完全等同的一回事儿，国富等于兵强，或者国富自然兵强的说法，至少在中世纪是扯淡。要不然就没有蒙古、女真、西辽这样的穷鬼国家崛起的可能了。

所以武好古的想法就是将国富当成大工、大商的义务，将强兵当成骑士、府兵的义务。

大工、大商交税达到一定数目即可获得公民权。骑士、府兵则要按照规定服兵役才能得到公民权。

“读书人呢？”李纲干脆点破问题了，“读圣贤书者，是不是公民？”

“光是读圣贤书可不行。”米友仁摇摇头，“必须从共和国教育监认定的大学级学院学成，取得文凭，才能得到公民身份。”

李纲眉头深锁，一旁的纪忆也脸色微变。

还在酝酿中的共和国要排除士大夫的权利，连公民权都不给……

“这不妥吧？”李纲道，“这是要和天下读书人为敌？”