适很郑重的说着，自己嗯的一声点了下头，又道：“凡有人说见到天鬼了，定是想要欺骗世人，其心可诛。”

“那天鬼死了去哪了？”

“我们从哪来？”

“我们死后去哪？”

“天鬼为什么要死？”

一个简单的问题，引来了一连串的疑问，此时鬼神之说正盛，又处在重鬼神善卜龟甲的宋国，这样的问题很难回答。

适仰头想了一阵，念道：“这不是你一个人的问题，而是天下人的问题。”

“所谓遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？女娲有体，孰制匠之……”

借用了屈原的《天问》，将整个鸿蒙时代的问题一一问出，刨除掉里面不想要的阴阳之说，引出他想把墨家虚无的天志修改为配合墨家辩术可推断的天志。

这些问题很难，难到没有一个人知道。

或者说有人可以一一解答，但是在墨家看来都是不对的，因为逻辑上讲不通。

此时尚未焚书，亦未儒家一统，所以哪怕连三代之治这样的说法都是各有说辞。

诸子都讲究以史为鉴，想要确定自己的学说合情合理，大多要托古改制、借古喻今。

所以儒家史观中的三皇五帝，是禅让的；法家史观中的三皇五帝，是血淋淋地杀出来的……

天下未曾统一，也就没有一种必须被接受的、唯一的说法，大可以随意更改。

适是个死硬的无神论者，所以天鬼必须已经死了。