至于人不够，墨子也没有担心。

众人追求乐土的愿望是强大的，村社里适一个人可以带出三五个人，以三十里一个磨坊来算，其实用不了几年就能像种植作物一样果实累累。

集众人之力，建一座磨坊，需要威信也需要足够的组织能力。

当可以集众人之力修磨坊的时候，其威信和组织力也一样可以集众人之力做些别的。

或许此时墨子想的，仍是适说的赏罚天下之剑。

但他没有想清楚的是，真到可以赏罚天下君王的时候，集身铸剑的这些人凭什么还要一个血脉高贵的君王在头顶呢？

握剑的下一任巨子，又岂能每个都是他墨翟这样想？

那为剑刃的墨者又凭什么不去自己去行义而非要求着君王行义呢？

当这柄剑有了自己的灵魂之时，到底是握剑的人决定剑的去向？还是剑自己选择主人是谁呢？

墨子更不会想到，适眼中的磨坊，只是一个代指。

公用磨坊有了，公用油坊要有。棉花推广了，集体轧花染色的地方要有。盐铁不专营，售卖盐铁的地方要有。有了铁器，专门的铁匠铺子要有。种种这些，学习耕种、堆肥、织布的地方还要有。

这些都集中在一处，靠墨者组织起来，在城市之外的村社，不是隐形的政治中心又是什么呢？

贵族为了军事用途，保留了村社自治的传统，这也为适这样的人提供了足够的机会。

在适看来，靠着晒盐法、铸铁术、纺织品，可以积累足额的财富。在没有确定可以掀桌之前，墨者的活动经费只需要从手工业品剪刀差中得到即可。

利润，农夫看不到。

收税、军赋、帛税、粟税这种明税，让君王和贵族去干就行，怨恨也由他们承受。

此消彼长、此恶彼善，那就以观后效吧。