公仲连摆摆手道：“您说的这些，是您所关心的。”

“可大部分民众，他们关注的，是这个吗？”

“他们知道什么是同义、平等、兼爱吗？他们知道什么是虚君实法吗？”

“他们关注的，是土地、税赋、官吏之清廉、岁入之多少。”

“墨家说，分地授田，可以。这分地授田的事，由您来做，您是君主，不是封君，授田之后的税赋还是属于您，而且免了贵族收取的那些。民众感念这一切，生活富足，墨家所言的同义、平等、兼爱这些东西，除了那些闲人之外，又有几人在乎？”

“民众想要的，墨家知道是什么，所以他们这一次在邯郸蛊惑民众，放贷于您。”

“可您也知道，而且您不是封君，您授田于民，墨家还能怎么办？他们宣扬的那些东西，又有几人会听？”

“墨家说，徭役要支付金钱粟米，可以。一旦您授田于民，让民众缴纳赋税直接给您，那么府库的收入增加，再加上商人之税、边塞之税，足够您在邯郸、中牟等地行如今的‘仁义之政’。”

“等到邯郸、中牟这些大城的民众皆感念您的恩情，高呼万岁，墨家纵然还有道义，可是民众要的利您给了，那大义本身就是君子才看重的，天下纷纷，几人君子？”

“其实民众更喜欢有个君主，惩治贪恋之吏、反击贵族之削。您来做赵民之君。”

“反正在泗上乱起之前，您要平定内乱、勤修政治、集中君权、选拔贤士，正可以非攻。民众少征战，或是因为魏韩齐等主动进攻而被迫防守，墨家也无说辞，民众也自说您仁义。”

“等到泗上乱起，那时候您新军在手、民众备服、府库充足，贤士极多、想要出仕为官的人立于宫室之外，那么赵国又怎么能不强盛呢？又怎么能攻不下中山、干涉泗上之争呢？”

“在利上，走墨家的路，让墨家无路可走。”

“墨家说，义利统一，义即为利、利即为义，是故庶农有庶农的义、贵族有贵族的义，而作为君主的您，也有您的义和您的利。”

“您的利，在赵之四境，在赵之万民，如墨家所言，君主的荣耀源于民众、君主的财富就该是全体赵人所有的财富总和。”

“而您如果只看到私库之钱财粮帛，那是封君的眼界，不是赵侯的眼界。”

赵侯大喜道：“是这样的，我明白了。”