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s：战国时期，伏羲女娲的神话就已经在楚国成型，神话本身也是诸夏认同感的一部分。殷商的神权性质很重，上帝这个概念早就存在，但是周公和姜子牙很巧妙地保留了上帝、修正了上帝的概念，使得上帝不再单单是殷商的祖先，而变为整个诸夏的始祖先人，从而获得了神权的合法性。后来传教士西来，也算是很巧妙地借用了上帝之名，虽然蛋疼可恶，但就手段而言确实高明。除了类似于咖啡这样的音译词，意译词是本身早已存在但却被忽视，后来又渐渐仿佛成了舶来词，也算是文明衰落过四百年的一个悲哀吧。

第二百八十六章 新俗旧礼（八）

今日上门来张罗下聘之事的媒婆，肯定不是什么好人，但却绝对是市井间的聪明人。

什么话该说，什么话不该说；什么规矩可以逾越，什么规矩不能逾越。这样的人心中门清。

作为伴随着私有制出现和女性买卖便开始出现的、最为古老的一种职业，她们有自己的传承，也有自己的历练。

后面两个人提着代替大雁的两只大白鹅跟在这禖巫的后面，禖巫轻扣着禁闭的木门，扣了三下后大声问道：“可有人在家？”

门并没有在里面闩上，大白天的又是在街市附近，但一连叫了三声都没有人开门。

后面提着白鹅的两人忍不住道：“莫不是不在家？还是不愿意理我们？”

那禖巫回身，堆笑道：“两位墨者同志，可不要乱说。这是故意的。”

“男女婚配，自然之理，那是太昊时候就有的规矩，最大的喜事。没有什么能比男女昏礼更让太昊上帝高兴的事了。”

“这是故意的，就是要让人知道，他们家的姑娘有人来提亲了。合着你俩若是有姑娘，到了及笄的年纪还没人提亲，反倒还高兴？”

让后面提着白鹅的庶俘芈刚来这里做司马长时候的连长、以及在这里的讲义课的第一任教员安心之后，禖巫又大喊了几声。

这时候四周便有人围过来看热闹了，估摸着里面也看的差不多了，禖巫一把将两个提着白鹅的男人揪到自己两侧，小声道：“不要站那么靠后，也别故意把大雁举着，让人看到却别刻意。”

里面大约是真的等到了时间，打开了大门，问道：“快请进。”

待将众人都迎进了院子，就让进了屋子里面坐下，端上来一些瓜子、枣子之类的。