即便很多人听过这样的故事，被这中年人一提，依旧是心有余悸。

也有儒生摇头道：“子不语，力乱怪神。”

那非墨非儒的中年人笑道：“这只是个志怪故事，志怪故事，不过是借志怪而讽天下。”

“我刚才听闻告子谈人的本性，忽然想到了这个故事。”

“形而上者为道、形而下者谓之器。”

“礼为器？还是道？这是不能够不分辨的。”

“礼创造之初，也不过只是个工具，为了更够让天下安定的工具。”

“可这个工具用的久了，就像是那个志怪故事里的修格斯一样，有了自我的意识。”

“许多男女都不知道，自己已经被异化为礼法的一部分。”

“嫂子落水，男子心想我要不要去救？男女递物不得触手，却忘记了礼法本身只是为了当时天下安定的工具。天下是什么，难道不是天下万万千千的人？原本用作工具的礼法是为了使得更多的人得利，如今礼法自己却从工具变为了如同修格斯、猰貐一样的异兽，使人为了礼而礼。”

“父母死亡，心中悲伤莫名，舍弃家业，服孝三年，却不知道礼法只是工具，孝重要的是心。”

“铁器已经出现，却依旧严守礼法，认为不耕公田就是大错，却不去想耕公田和私亩纳税又有什么分别？”

“许多人忘记了礼法只是工具，却把礼法本身的形式当成了最终的目的，可工具只是为了让人方便的。”

“孔仲尼创立儒学，那是为了借用这个工具，来让天下安定。”

“他亦是大贤之士，岂不知道、器之别？”

“他的许多徒子徒孙，却把礼法这个工具当成了最终的目的，殊不知他们已经不再是人，而是被异化为礼法的一部分。有人站出来说礼法只是工具的时候，他们便勃然大怒，斥之叛儒。”