“汝之天子，是为所谓有天命之人，我们不承认有天命，墨家非命，故而我们所说的天子，不是所谓有天命之人。”

“吾之所谓天子，墨家有平等之义，人皆天之子、天之女，而推选的天子，不过是第一国民。”

“毕竟天下没有手脚嘴巴脑袋，需要有一个人来做天下的代表，象征天下归一。”

“如极西之地有国遣使而来，总要有人代表九州天下与之相见。使者要打交道的，是九州的所有人，但不可能所有人都出面与之相会，这就需要选出一人以承载众人的意志并且执行。”

“九州之民，皆天之子女，人人平等。选出的天子，也不过是九州千万天子之中的代表。”

“所以，我等要那一家一姓之私的天命何用？你们这天命，是做强盗抢来的，不合法理；我们这天子，是天下同义推选出来的代表，无非是借用名字而已。”

“况且，用此名字，也正是为了向天下宣告：人人平等，贵无恒贵贱无恒贱。若将来天下归一，我被选为天子，即可宣告世人，我为鞋匠之子，亦可为天子，只要有贤能，谁人都能做天子。”

“借此名字一用，与泗上成百上千的侯爵伯爵子爵一样，都是为了让天下人觉得那些曾经贵不可攀的一切，如今寻常可见罢了。”

墨家之前所谓的选天子，其实选的是政府首脑。

虽然政府首脑和国家元首之间在某种情况下是重合的，但侧重点不同。

墨家的选天子的侧重点是政府首脑，而旧天子概念下的天子侧重点是国家元首。

天子的概念也是不断改变。

殷商时候祭祀的上帝，都是商代的先王，所以商之天子是我把祖上作为上帝那么我就是天子。

而到了周时，则将上古世系联系起来，以上古世系为最接近天帝血缘的一支，周人也是正统的上古一支的血脉，故而可以称天子。

这时候的天子，是所谓“修天爵”的神权领袖。

然而秦灭周、汉代秦，季汉复兴失败后，神权一系的意味就差了许多，于是天子变为了“天之嫡长子”。