高华君在旁边听得一头雾水，不过他早就习惯了圣人说话玄之又玄，自己听不明白只需要记下，回头细细思索便可。

叶行远却真的目瞪口呆，圣人果然无所不知，无所不能，看上去对他的一切了如指掌。不过他说弟子心中感激，想必说的便是钟奇。

难道说，合乎本心的行动，并没有违背“节”的定义？

想到这一点，叶行远正容敛色，虚心请教道：“还请圣人指教。”

尽管对面并非是圣人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然拥有圣人的智慧。对于叶行远来说，这或许是请教心中疑惑的最好时机。

实际上从颜无邪墓回来，叶行远就一直在考虑圣人之道与君子五德的真谛。

高华君的“孝”，子衍子的“忠”或许比较好定义，但颜无邪的“和”与钟奇的“节”，却都需要更深入的思考。

而天下最能够阐明五德之人，就在眼前，当然就是圣人本人。

叶行远没想到进入钟奇的死后世界，真的能够得到当面请教圣人的机会，这种机缘简直是三千年来轩辕世界读书人做梦都想不到的好事。

哪怕得不到五德之宝，就算是得圣人一句教诲，这一趟也来得值得。

圣人却淡然笑道：“三千年鸿沟，如何教得？不可说，不可说。你所求者，须得自悟。”

圣人教弟子，一向是因材施教，对不同人的有不同的教育方法。在《圣人语》中有记载。有弟子问：“闻斯行诸？”

圣人曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

又有弟子问：“闻斯行诸？”

圣人曰：“闻斯行之。”

又有人曰：“先者也问，闻斯行诸？圣人曰，‘有父兄在’；后者也问闻斯行诸，圣人曰‘闻斯行之’。弟子也惑，敢问。”

圣人曰：“先者也退，故进之；后者也兼人，故退之。”