然而，现在用心去读，方云豁然发现，黄帝内经的三卷，循序渐进，却都跟修士修行，有着很大关系。

《素问》卷里边开篇就指出：“人是具备气形质的生命体，气有强弱衰贱，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明。”

气，乃《素问》本义。

修士修行，不就是炼气吗？素问本义，其实依然跟修行有关。

也就是，《素问》卷的根本，其实还是对气的论述。

《灵枢》卷，最早称《针经》，还有《九虚》、《九灵》等相应的别称，其重点，则是在阐述人体的经络腧穴，以及用各种针具、刺法治疗各种疾病的方式。

初略一看，这就是现代针灸术的起始巨著，然而认真揣摩，方云豁然发现，灵枢可能是华夏诸多修行之术的根基所在。

华夏修行之术，哪怕是在江湖流传的内功心法，都有一个基础理论，那就是经脉腧穴之说。

修士修行，需要在体内搬运真元，需要过经脉，走穴道，这些理论几乎是贯穿了修士修行的全过程。

修士们觉得这是理所当然，方云也习以为常，但是现在，当方云手捧黄帝内经，认真感悟的时候，心中不得不说，实际，修士这一脉，极有可能都是从黄帝内经的理论衍生而来。

远古时代，首次成书，系统阐述经络腧穴的巨著，就是黄帝内经，修士修行的根本，岂不正是由此而来？

当年没有细思，只把《黄帝内经》当成医术去看。

现在认真去想，豁然发现，无论是“论气”还是“论经络腧穴”，黄帝内经都是首创。

也就是说，《黄帝内经》堪称是华夏修真的母典！

认真揣摩黄帝内经，方云心中不由感叹万千。

其实在大夏纪之前，黄帝内经已经呈现出许多神奇，有一些凡人都根据黄帝内经悟出了许多养生之道。