武曌虽然有些听不懂“翻拍”“剧本”这些名词的含义，但是看到李毅递上来了一沓子纸，就接过来翻看了起来，很快，武曌就整个人陷进了李毅的剧本里了。

李毅的剧本是按照徐克导演的《梁祝》为大框架来写的，所以着重讲述的是梁山伯和祝英台相识相爱的过程，而这一过程里，两人在书院的日常生活一幕幕妙趣横生，梁山伯是木讷的质朴清纯的书生形象，祝英台则变成一个阳光少女，学梁山伯敲钟时的顽皮、补考时的狼狈、双手被烫时捏着耳朵倒吸冷气的娇俏，更有两人因为大雨不得不夜宿山神庙那一段，梁山伯的大大咧咧和祝英台的胆小害羞形成对比，这一部分轻松愉悦，又引人入胜，武曌甚至都不自觉的代入了祝英台的角色里，看着文字里所描述出来的场景，脸上变换着表情。

轻快的就像是一部爱情喜剧，也正因为如此，到了后半部分的悲剧性转折才更加的震撼人心，看着梁山伯发奋读书后，自荐获得了功名（东晋是没有科举考试的，电影里有科举考试，所以李毅把这里修改成自荐），满怀希望前往祝家提亲却获得祝英台已经许配给马文才的噩耗，祝英台为了梁山伯的仕途和命运，只能狠心在楼台诀别的那种悲痛，看到后来武曌眼泪都啪嗒啪嗒的掉了下来了。

再到最后，看到有情人终成眷属，祝英台殉情后，与梁山伯一同化蝶，来到了与世无争的地方，过上了美好幸福的生活，武曌才轻舒了一口气，将手中的剧本放了下来，正想要说什么，却看到了眼前的李毅正直勾勾的看着自己，武曌赶忙说道：

“小女子看得入神，倒是把郎君忘在一边了，还望郎君不要责怪。”

“这倒没什么，只是没想到你看梁祝会看的这么入神呢。”李毅哑然说道，毕竟武曌的话，根据历史上来看，应该喜欢的是《权力的游戏》或者《纸牌屋》才对嘛。

“那是因为郎君写的好。”武曌想了想，又说道：“不过，这样的故事郎君要演成话剧，会不会有些人拿这事对郎君有些口舌呢？”

这个问题李毅早就想过了，《梁祝》是一部相当叛逆的作品，对封建礼教本身就是一种挑战，但是李毅并不觉得李二会因为自己拍了《梁祝》而对自己怎么样。

只要不是涉及到皇权，封建礼教这种东西，李二真的不在乎，关陇集团本身就是胡汉文化融合而生，李二出生于关陇集团，自然是受到一些影响的。

他要真的在乎这些礼教问题的话，会至于杀弟杀兄，软禁父亲，最重要的，李二还霸占了兄嫂弟媳啊！

啧啧，就女人方面来说，李毅觉得李二是我辈楷模。

最主要的是，李毅心中的那一颗来自现代的红心，在大唐这样开明开放的大环境下，在李二这样的明辨是非，超级护短的千古明君为帝的前提下，如果翻拍个经典话剧，还这么的畏畏缩缩的，瞻前顾后的，倒不如直接给浪头打死算了，这穿越也别穿了，当咸鱼去吧。

第十八章 担忧

《梁祝》作为东晋时候开始流传的传说，故事里可是充满了对于封建礼教不满的控诉，特别是对于阶级固定，上层对下层的压迫，以及所谓的父母之命媒妁之言。在这样一个封建社会大家庭里，《梁祝》这种故事，上层社会特别是士大夫阶层，实际上是并不赞同的，大多数时候是把这种故事当做反面教材来教育子女，不要有叛逆心理，要顺从听话，不然就跟梁山伯和祝英台一样死于非命。

当然了，对于民间的传播，上层阶级还是睁一只眼闭一只眼的，毕竟不是满清，中国的古代大部分的汉人所建立的封建社会，只要不触动皇权，对于其他方面实际上还是非常宽容的，某些时段讲究无为而治的时候更为明显，什么叫无为而治？就是你光屁股走大街上都不会有“跤警”来抓你，这就是无为而治了。

“这没什么，我父皇还是很开明的，这故事本质还是表达对爱情美好的向往，女孩子出嫁前都不能见自己丈夫一眼，完全没有自主选择的权利，大唐人民本来就已经水深火热了，还不带人有个念想吗？对吧，真要有人嚼口舌，那也得去找东晋时候杜撰这个故事的人，怎么能找到我头上呢？”