这几天长安城里不知道的开始流传起了一首《水调歌头》，正是李毅之前在丈母娘面前写的，丈母娘偶尔一次跟别人提起，多少存了一些吹嘘的成分，也就这么流传出去了，在文人才子们之间颇受欢迎，当然了，与诗比起来词毕竟难登大雅之堂，但是周王殿下这《水调歌头》确实写的颇有感觉，诗词不分家，词写的好，诗就不会差，再加上纨绔们跟边上起哄，帮着李毅一起吹牛逼，李毅这个天天在宫里躺着摸鱼的家伙，竟然也开始有才子之名了，让李毅知道之后大跌眼镜。

公孙大娘知道了李毅竟然也擅长诗词之后，自然非常吃惊，恰逢有一场诗会即将来了，公孙大娘就询问了武曌，周王殿下是否也有参加的意愿，到时候可以留下一两篇的墨宝，没准也能是和《水调歌头》比肩的佳作呢？

虽然公孙大娘只是随便提一提，但是武曌转念一想就答应下来，会说服周王参加的，武曌的想法很简单，既然公孙大娘邀请了，那就顺势参加好了，让裴良俊装作侍卫跟在身边，让剑圣裴良俊看看女儿，也算是对剑圣裴良俊汇报了一下最近的工作进展了，不然裴良俊不会觉得自己一直在不拿工资白干活吗？

武曌的想法很好，很周全，但是李毅这边有一个重要问题——我特么会写神魔恋的诗啊？！

第一百零七章 附庸风雅……个屁啊！

虽然李毅不会写神魔恋诗歌，但是又不能厚着脸皮对着武曌说自己不会写诗，男人在女人面前就是这样，不懂也要装懂，死撑着一个面子到最后，李毅想了一会也想通了，不就是参加诗会吗，大不了自己作为吉祥物好了，身为皇子出场给大家撑个面子，也算给公孙大娘一个面子，让裴良俊能够有机会近距离看看女儿。

诗会就设在三月初，正式春暖花开之时，看到景色如此怡人，文人墨客骚动起来也能理解，答应了出席诗会之后，李毅本来还想做做功课的，但是抱着《北堂书钞》《文思博要》等等看了一会之后就放弃了，太特么深涩难懂了，决定谁特么要是让我在诗会上写诗，李毅就敲爆谁的脑袋。

这一天李毅打扮好了之后，就骚包的出门了，虽然不打算作诗，但是牌面还是要有的。

所谓唐诗宋词，后来人们在谈及诗的时候，首先想的就是唐诗，倒不是说唐朝之后就没有诗人了，有是有的，但是唐朝之后的诗人在作诗之前，都必先读读唐诗。

从南朝梁代开始，宫廷成为诗歌的创作中心，这种状况一直延续到初唐。贞观时期宫廷诗风较之前代发生了很大变化，首先是诗歌意境的拓展，表现出对“大”的事物的普遍兴趣；其次，诗歌中体现了南朝宫廷诗所缺少的强烈个性色彩；第三，不少大臣开始自觉地用诗歌来干预政治。

而贞观年间说道诗歌的创作代表人物，李毅了解了一下之后很无语，就是李二陛下，实际上整个大唐盛行作诗和李二脱不了关系，贞观年间的诗歌创作，其实也大部分是围绕李二和群臣之间的，李二是个爱好文艺的君主，现存也有很多李二的诗歌作品，感时应景、吟咏风月的多达五十多首。

上有所好，下必甚焉。虞世南等人所编的《北堂书钞》、《文思博要》和《艺文类聚》等类书，成为宫廷诗人的作诗工具，以便于应制咏物时摭拾辞藻和事典，把诗写得华美典雅。这原为南朝文士作诗的积习，说简单点就是光有外表没有灵魂的作品。

毕竟大家写诗不是用于政治，就是用来吹嘘拍马，其中代表人物就是许敬宗，他的诗对仗虽工而流于雕琢，文采虽丽而无生气，缺乏美的情思意味。

而真正改革这种风气的，是一个叫做上官仪的人，上官仪早年曾出家为僧，后以进士及第，历任弘文馆直学士、秘书郎、起居郎、秘书少监、太子中舍人。他是初唐著名御用文人，常为皇帝起草诏书，并开创“绮错婉媚”的上官体诗风。龙朔二年（662年），上官仪拜相，授为西台侍郎、同东西台三品。历史上他后来得罪了武则天，被武则天诬陷谋反，下狱处死。后来因为孙女上官婉儿受到中宗的宠幸，上官仪又被追封为了楚国公。

看着前面不远的地方。正在和一群文人士子们开心聊天的大光头，李毅就知道这家伙就是上官仪了。