李毅一见到孙思邈这个态度相当的坚决，一下子有点难办了，起来，不过脑袋瓜里寻思了一下，就感叹着说了：唉，我这边吧，其实收罗了几本医书，本来还想着邀请孙道长来共同研究，然后推广到天下，为我大唐医药事业的蓬勃发展添砖加瓦，本来有孙道长帮忙几年就完成的事情，我一个人慢慢来几十年吧，唉……

孙思邈那边眼前一亮，医书？

对！医书！孙道长，我两什么关系，我李毅会骗你不成？

第七百八十四章 孙思邈的助力

医书？那我当然有啊！

笔记本电脑里什么李东垣的《脾胃论》、李时珍与的《本草纲目》、刘文泰的《本草品汇精要》、吴又可的《温疫论》、徐春甫的《古今医统大全》，都是当时为了写作方便下载的写作资料里面的。

这些古代医书，不说正确率百分百的吧，但是能够将众家之所长记录总结到一起来，还是众多的医术名家花费了毕生心血才著作而成，那自然是有点东西的啊！

李毅有这个资源，自然就不能浪费，不过这么多的医书，李毅也不打算全部拿出来，毕竟很多内容其实都有重复，而且都是经验之谈，后世也多做了许许多多的修改。李毅暂时只打算把最著名的《本草纲目》还有有时代进步意义的《瘟疫论》这两本书给拿出来。

《本草纲目》相当于一本中医百科全书，意义相当重大，对于各种草药的药理药性都有详细且准确率极高的记载，一些专业的东西就不说了，大家只要知道极为牛逼就完事了。

而《瘟疫论》的话，则是在明末时期，吴又可写作的医书，这本医书的意义在李毅看来，一定程度上比《本草纲目》更加的重要，因为《瘟疫论》的思维想法以及极为接近近现代的医学思想，并且深含科学理论思想了，是第一部系统研究急性传染病的医学书籍，最主要的是，吴又可提出了传染病传染源的理论，并且给传染源进行分类，如“自天受”（空气传染）和“传染受”（接触传染）等等，主张从源头和传播途径方面切断传染病的传播，而不是简简单单的玄而又玄的五行之说。

这对于中医来说是相当具有颠覆性的发现和创造，可以这样说，如果后世的中医学者们能够按照吴又可这个思想继续下去，没准率先发展现代医疗的是我们中国也说不定的。

不过很可惜，清代的时候，诸多的流行病学老中医们，并未按照吴又可的思想方式继续进行科学探索，而返回中医传统思维方法中，吴又可的科学性医学思想，在明末闪了一下火花就彻底熄灭，让人叹惋，直到了近现代，才被人重视发扬光大。

授人以鱼不如授人以渔，就是这个道理，只要思想正确，道路方向正确，就算一时半会碰壁困难，但总能找到出路，李毅可不只是单纯的想把老中医们聚集到一起，没事开开座谈会就完事了，最重要的是思想和态度啊！

孙思邈对于李毅提到的医书相当的感兴趣，李毅那边就跟孙思邈说了：孙道长啊，你看看要不这样，小王呢，这个医书并不打算自己独享，医书不拿出来公布天下以此来给天下苍生造福的话，那就跟擦屁股纸没啥区别的，所以，小王想要开个大唐医学座谈大会，总之呢就是公布小王手里的这两本医书，共享给天下名医，然后呢，让他们也在座谈会上共享一下自己的医学成果，大家互相借鉴，互相学习，共同进步！至于这些与会上总结的医学经验呢，小王还打算在格物学院里面开个医学选修课，哦，选修课呢，就是凭借着个人爱好去学习的课程，成绩优秀的单独挑出来一个班级，就是医学生了。

李毅将自己的构想一点点的在孙思邈的跟前说了出来，那边孙思邈也是静静地听着，是不是的摸了摸胡须，待到李毅说完之后，孙思邈就直截了当的说了：