接下来的事情就如同李毅到了现场时候看到的一样了。

事情到了这一步，大致的线索和纹路也就基本出来了，孙思邈那边也应救治了伤者，伤者大多是皮外伤，并未被砍到要害，到也可以说话，李毅又跟着去亲自询问了一番伤者，了解了情况。

随后仵作也验尸结束了，致命伤乃是一刀捅在心脏，致其死亡了，除此之外，其他地方倒是并无伤口了。

到了天蒙蒙亮的时候，验尸，群众口供，杀人者口供，仆从的口供，四者加在一起，就将整个事件的来龙去脉给调查的一清二楚了。

这事情就摆在这里，李晦那边就皱着眉头问李毅了：怎么判？

李毅白眼一翻，还能怎么判，依法办事啊！有法可依而不依法，要法何用？

那边程处亮一听就打算去搬《唐律》去了，不过给李毅给拽回来了，搬什么《唐律》啊，知道《唐律疏议》是谁主持编纂的啊？就是你边上的魏征大佬！

李毅那边就拱手看向老师了：老师，依照《唐律》，您觉得此案该怎么判呢？

魏征摸了摸胡子，就说了：

“诸斗，两相殴伤者，各随轻重，两论如律。后下手理直者，减二等。至死者，不减。按律，当斩。”

啥意思？就是说，并非蓄意的谋杀，强奸，抢劫，入室等情况下，偶然发生的斗殴事件里，你可以针对不法侵害展开必要的反击，但是你也会受到处罚，只是在量刑上可以减等处理，也就是说，如果你是自我防卫的情况发生的斗殴，若是对方受伤的话，依照侵害者打成了不同等程度的伤，来按照原有的刑法惩罚减轻两等惩罚，也就是说，原本流放的只需要坐牢，原本坐牢的只需要挨板子，原本挨板子的，无罪释放，就是这个道理；但是一旦防卫致对方死亡，则连减轻处罚的待遇也不复存在。

也就是说，若是按照魏征所说的唐律来进行处理的话，那么这个老农虽然是在对方先动刀子的情况下失手杀死了死者，即便是他是为了自我防卫，但是只要杀了人，那就不存在减免刑罚的可能了，按照唐律，是要杀人偿命的，也就是，按律当斩。

大家就要觉得冤枉委屈，说难道我们连正当防卫都不行了吗？

不，有些情况下还是可以正当防卫的，并且在古代的法律之中，早在《唐律》就已经明确的提出了无限防卫权这个概念，也就是说，在某些条件下，你可以采用任何手段，无限制的自我防卫，甚至是杀死对方，都不会追究你任何的责任。

在贞观年间，在对方实施谋杀，强奸，抢劫，或是在夜间无故闯入你的屋子的时候，你都可以杀死对方并且不用担负刑则，都是《唐律》中明文规定的，之后还有一些补充，比如侵害者在被控制的情况下，又或是侵害者是老弱病残孕的情况下，不能将其杀死，否则按律处理等等这些补充条款就不在这里详细说明了。

总之大家只要明白，《唐律》以及后来魏征大佬主持编纂的《唐律疏议》乃是影响了整个中华文化圈的立法的法律文书，甚至是影响到了外国许多的立法，而其中的全面程度，超乎你的想象之外。