王恒潇是中国武学的集大成者，本身的发言最具有权威，心中认为，每个民族的武学，不仅仅是武学，包括其他各方面的东西，都是和历史文化息息相关的，想要修炼这个国家的武学，就首先要了解这个民族的文化，甚至是研究透彻，才能真正的了解其武学文化的深度的内涵以及本质。

尤其是印度武学这种从宗教之中发展出来的武学，对思想上的要求尤其的高，所以不了解印度文化，宗教文化，很难修炼到高深境界，杨无忌就是一个明显的例子。

杨无忌虽然在印度几大寺庙游历，依靠自己精深的武学获得了认可，阅览了一些书籍，可是也对印度武学了解的不是很深刻，所以修炼不到高的境界，仅仅能了解一些武学技巧，养生的技巧，来融入自己的武学体系，增强修为，两大武学的初步融合，也产生了一些化学反应，让杨无忌实力大增，所以称为神话境界之中的强者，仅次于王恒潇。

如果，杨无忌能彻底的理解印度的宗教文化，宗教思想，以此来理解印度的武学体系，那么他的成就绝对不止于此，虽然说追上王恒潇的高度可能有些难，可也能和王恒潇抗衡一二，不像此时，在王恒潇手中已经走不过一招了。

在这一点上，杨无忌没有王恒潇理解的透彻。

而杨无忌之所以能将中国的武术修炼到极高的境界，是因为中国武学注重技巧大过思想，如三大内家拳，只要彻底的掌握了拳法核心，循序渐进的修炼，依靠勤奋，总能有不错的修为，再加上不错的天赋，步入巅峰也不是不可能。

可是在印度，这就不可能。

印度的武学高手，五一不是寺庙是僧人，而且还都是在宗教领域地位不低的高僧。

所以，印度武学在技击技巧方面都不强，因为没有那个寺庙的高僧每天回去打架，没有实战，自然不会有多么强大的战斗技巧。

云象寺，王恒潇不是随意选择的。

这是印度最古老的几座寺庙之一，只是一直都很低调，在外几乎没有名声，可是在宗教领域内，却是地位崇高。

这里可以说是印度的宗教文化的象征之一。

王恒潇就随手拿起最外面的书架上的一本经书看了起来。

……

云象寺内，娑罗老和尚脸色阴沉的可怕。

坐在他对面有四个人，其中一人是云象寺的主持戒难，两条雪白的眉毛也都垂了下来，面目平静，另外三人，来头都不小。

那烂陀寺的武堂主持，芁敦和尚。