他后面说什么‘我愚人之心也哉’，你也别信，而且注意，他说的是‘愚人之心’，不是‘愚人之行’，圣人没有做愚蠢的事，而是有一颗与众人相比显得愚蠢的心。

妥妥暗夸自己，曲高和寡，瞧，他在浑浊世间都显得愚蠢了。

若是理解了这一点，算是明白了一半。

剩下来要细究的关键，就是什么叫‘有余’，什么叫‘若遗’。

圣人他的‘若遗’肯定是好的，众人的‘有余’肯定是被他老人家否定的。

众人与圣人之间相差的到底是何物，以至于让前者显得‘有余’，后者显得‘若遗’。

这二者到底又是指什么，这短短九个字里并没有明确的说出来。

但是赵戎很容易便想到了答案。

道家道家，圣人拥有的当然是‘道’，而众人缺‘道’。

赵戎又想起了他所认识的道家君子陶渊然，他地位尊贵，却终日布衣草鞋，生活寡素，只有些基本用品。

所以这个‘道’还引起了一个表面的现象，那就是有道的圣人孑然清贫，而无‘道’的众人富足有余。

所以《道经》里圣人这句话的含义大致是：众人都富足有余，唯我却孑然清贫，我的心真是愚昧匮乏啊，与众人相比显得混混沌沌的。

想明白了这些，再回头看这个命题，赵戎顿觉醒悟开朗，灵思万千。

并不是说他赞同得道成圣就一定就要生活简朴无欲无求，而是透过了这些表象看到了其中所蕴含的实质的‘道’。

众人为什么有余，因为他们的欲望多，所以追求的多，得到的便也多。

然而，这些都是多余的东西！

而圣人直视本心，不多追求，只取所需要的一物，够用足矣。