皆大欢喜。

这钱，赵桓也没自己花，汴京皇宫都是开发燕京城的结余。

“走吧，去雅堂。”赵桓笑着对赵英说道。

大宋百姓对奸臣是憎恶的，从这水泄不通的高台、万人空巷的围观，连旁边楼顶上都站满了百姓。

甚至赵桓的车驾从旁经过，都没有打扰到太多百姓观看杜充砍头的乐趣。

当然，这里面有些人，并不知道杜充所犯的罪恶，只是来看个热闹。

赵桓不由的想起了当初上学时候，读过鲁迅先生的那篇课文《药》。

里面的人血馒头，表现了当时特定的历史背景下，人们的愚昧无知和封建迷信。

但是从宋朝起，中医学对于人血入药，就展开过广泛的讨论，并且还形成了一篇名为《太平圣惠方》。

这是太平兴国年间大宋朝廷编纂修著的大型方书之一，多达一百卷，共有一千六百七十余门，药方十六万余首。

并且在这《太平圣惠方》中，就已经初步运用到了实验，对于人血和人器入药的临床实践，结果自然是卵用没有。

宋太宗赵光义闻之，当即提倡停止人血人器入药，并且写入了大宋律法，认为其行径【近乎于蛮】。

而这个提倡，可是皇帝亲自牵头，明确反对用人血或人器入药的观点受到中医界的广泛认同，发展到明代，这种【近乎于蛮】已经逐步停止。

当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌，当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。

为何到了螨清，百姓们又开始了向刽子手购买沾血的馒头治病？甚至残杀婴儿用其煲汤治病？就很值得玩味。

螨清的统治方式，乃是封建时代的集大成者，这一点无人能够撼动其位置。