他笑着说道：“朕设想中的盛世是百姓丰衣足食、安居乐业，路不拾遗、夜不闭户。这才能称之为治世，这是一个无上的荣誉，也是对一个君王最好的赞誉。这需要律法的约束，也需要社会道德的约束，法与道德的双重约束，都建立在物质基础上。”

“而律法的制定，需要倾听民众的意见，又要脱离大众的偏见。这就造成了一些争执，而这些争执之所以如此的激烈，完全可以看做法律的核心，是反剥削还是为剥削阶级而服务。”

安娜将赵桓的话记录了下来，仔细思考了良久才说道：“不管是法还是道德约束，都是建立在物质基础上，所以直至今日大宋依旧以一种开放的姿态进行海贸、陆上贸易，哪怕是在金国做生意，都完全可以。”

“整个社会越是富裕，那么犯罪的成本就会越来越高昂，社会越来越富裕，民众受到教育的成本就会下降，在品行上，也会对自己多加束缚。”

“可是反剥削为核心建立一套新的律法，这不就是在冲撞既得利益者的利益吗？包括尊敬的陛下。”安娜疑惑的问道。

赵桓看着李清照笑的花枝招展，东方的逻辑环里，追求的最高利益是以名长存的“长生”，这种追求，就促使着这个万万人丁的国度，诞生了很多纯粹的人。这个逻辑要讲明白，可不是一本十日谈可以解释的清楚。

安娜需要先从周礼开始学习其哲学核心，她入宫以来，已经有老宫宦在教导她这些事情了。但是能不能从这些繁文缛节中，理解到哲学，还是得看安娜的智慧了。

赵桓笑着说道：“这就说到了你说的亚里士多德的第二条，普遍遵守。既然是普遍遵守，这部分律法就要被大多数认可，否则这律法就是一本束之高阁的经典罢了，不能成为解决民生矛盾的工具。”

“而普遍遵守，那就包括制定律法的阶级，也要遵守这个律法，如果一本律法只能约束百姓，而无法约束特权阶级，就会显得十分苍白而无力。所以才会显得声音极为嘈杂，这必定损害无数人的利益，但是这本律法的推动势在必行。”

安娜惊讶的看着大宋的皇帝，事实上，这个皇帝已经超出了她对约瑟王的定义，她略带一些惊慌失措地问道：“英明的陛下，对亚里士多德的理解，超过了我这个罗马人对他的理解。那么请问陛下，大宋朝承认阶级的存在吗？”

赵桓笑意盎然的看了一眼李清照，这个问题，需要李清照来解读。

最近制定新的《宋刑统》，他恶补了一大堆相关的知识，而李清照甚是喜欢金石学，为赵桓补充了大量相关的知识。

这其实不是对亚里士多德的理解，而是对中原王朝法治进程的理解。

李清照抿了清茶，润了润嗓子，笑着说道：“法治和法学之争，从先秦时候，就开始出现了。一字之差，其意相差甚远。”

“商君曾言，王子犯法庶民同罪。本身说的就是一种普遍遵守。而且对于普遍一词要求极高。”

“但他本身就是法家，而法家的存在是为了维护帝王的利益而存在。这就出现了冲突，为此商君在《商君书》中，首次将法治和法学分开讨论，法家依旧维护帝王，但是法治有了普世的概念，是为了维护社会的整体公平和正义。”