入阁拜相，不足以三不朽，开启民智，又要经百年甚至几百年之努力。

以经术为国策则刚好。

相比较下，事功学放到今天而言，早已被人人认同，不觉得新颖，但考虑到接受度的问题，放在古代而言，这是眼前走出死局的唯一一条路。

为什么要谈道统论？

并非让老树开新花，也不是将今日的思想强行嫁接到古代。而是告诉他们，革新变法的勇气，从古至今儒家一直都有，这并非法家一家所长！这条路我们自己能走，不需要别人来扶。

所以我们不必如王安石那样托名周礼，行法家变法之实。

同样板古的理学也不能代表整个儒家。

如果说理学是过，那么事功学则是不及，大家都不是合乎于中，但要矫枉唯有过正，如果可以，将变革的动荡降到最低。

理学为国策二百年，如邵康节对程颐说的那番话‘生姜树上生，生姜树上出’，明朝之兴亡，成也理学，败也理学。

孤守一域，闭关自守，闭上眼睛不见世界一日千里的变化，固然有助于维持内部的稳定，但终有一日会为外来力量的打破。

眼下是取而代之的时候了。

弟子们辩论声逐渐远去，而是林延潮却知自己点燃的火种，已经传到了他们的身上了，往圣之学薪火相传，正是为了燎原一日！

次日郭正域上疏恳请天子允许办报之事，经过通政司的邸抄载出。

此刻户部郎中卢义诚正在部署办事。

卢义诚是户部山东司的郎中。

户部山东司有两位郎中，卢义诚是其中之一。

户部不同于吏部，礼部，吏部礼部只有四司，各司也只有一个郎中，权力自然就大，如吏部的文选司郎中是可以与五部尚书叫板的。