夏朝时，天子自居天命。

夏桀对百姓说，我受命于天，就如同天上的太阳，你们说我要灭亡，就如同太阳会消失吗？

然后老百姓却言，时日曷丧，予及汝偕亡。

汤灭夏，证明了天命并不可靠，夏王以天命为治统，最后仍是灭亡了。

到了商朝信巫，以人畜献祭，商王既是巫，也是王，但最后仍为周所灭。

周灭商后，周王也怀疑自己是否能克承天命。

周以夏自居，所以也继承了天命之说，为了解释皇朝更替，所以才有了‘皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀’之言。

皇天没有亲戚，只承认有德者为天子，民心没有一直拥护哪个皇帝，只是感激给予他们恩惠的人。

故而这天子之位，惟有德者居之！

这周朝对于治统的解释，比夏商更近了一步。

从崇拜天命，献祭迷信到了以人为本，以德为治，尊民意为神。

当然说是这么说，做能不能做到，就另外回事了。但孔子继承周公道统，将此作为儒家的思想。

所以萧良有这一封奏疏，顿时引起了满朝官员，以及读书人的议论。

此文文章华美，立意高远，不少读书人读来不由击节叫好，万历八年殿试林延潮三元及第，与他同科的进士们相较之下都显得暗淡无光。

若非萧良有这文章一出，众人都不知道当年榜眼也是如此的才华出众。

不少官员士民对于萧良有的奏疏都是打心底支持的。