林延潮一言令柳成龙大感佩服，他来前听说光海君，李德馨都说林延潮此人咄咄逼人，但一谈儒学深感其兼容并包，海纳百川之度，为何会有这样的反差？

不仅仅是柳成龙，在场官员都是东人党，南人党出身，对于林延潮这一番话也是生出五体投地之感。

但见林延潮继续道：“圣学之教由礼而始，难免会令人陷入繁文缛节之感。所以退溪先生剥开了这一切，直接从敬字而起，实乃开宗立派的学说，更切乎于朱子之学，由内圣至王道！”

“但是敬字，不仅仅是敬人而已，更是在于敬人敬天，这敬人不仅仅是在敬人，在于敬人敬己，也就是敬重彼此，正如仁者爱人，爱人也是爱人爱己之意。”

“吾之学问由敬人，再到敬己，敬人不用说，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以礼约束，是为礼乎？而圣人有言‘为和而和，不以礼节之，亦不行也’的意思正在于如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，这也是天道有常不为尧存不为桀亡之理。”

柳成龙深觉得林延潮是在进什么山唱什么歌，他的这一番说法，明明与退溪学派不同，更像西人党之说。

柳成龙当即问道：“中国儒学果真博大精深，敢问学功先生，如何看理气之分呢？”

林延潮心道，戏肉终于来了。

理气之辩，可以引申为义利之辩，王霸之辩，道器之辩。

柳成龙师从的李滉，主张理气互发，用他的话来说就是‘理极无尊对’，先有理再有气，理发于气。而另一派的李珥则主张理气兼发！

林延潮笑了笑道：“理在气先，还是气在理先，倒是要看汝在局中，还是汝在局外！”

柳成龙闻言大惑不解请教道：“柳某不知，还请学功先生明示！”

林延潮笑了笑道：“那么柳议政，林某倒想先问一句，是先有鸡还是先有蛋呢？”

柳成龙又想了一会，深深地觉得自己智商不够用：“柳某愚昧。”

林延潮失笑道：“不敢，林某倒是想起退溪先生所言一句话，气是所以然，理是知其所以然。恰如鸡与蛋，鸡生蛋，是知所以然，但蛋孵出鸡来，看其他鸡子生蛋，故而是知其然。”

“所以理与气就是如此，局中局外而已！”