“范先生你应该好好看看历史书了。秦始皇统一中国之后，第三年就带了齐、鲁的儒生博士七十人到泰山举行封禅活动。准备行封禅之礼时，儒生博士便议论纷纷，说古代天子封禅坐用蒲裹车轮的蒲车，以免损伤山上的草木土石；要扫地而祭，铺上用菹秸做的席。所说互相乖异，难以做到。秦始皇一怒之下将他们全部斥退，自己乘车从山南登上泰山之顶去行封礼，并刻石歌功颂德，然后又从山北下来，到梁父山去行禅礼。这是历史典籍之中明确记载的。”俾弥呼道。

“那又怎么样，说明他去过泰山。但我却没有听说过他去过其他四座山。”范剑南摇头道。

俾弥呼低低地道：“天子封禅大典，何其隆重？秦始皇又是何等好大喜功之人？况且在这样的场合，不是人越多越能见得他天子之威仪么？他为何摒弃左右随从，独自乘车上山？而且他在剩下的时间之内，秦始皇先后五次巡视全国，足迹所至，北到今天的秦皇岛，南到江浙、湖北、湖南地区，东到山东沿海。这又是为了什么？”

“也许他喜欢旅游。”范剑南耸耸肩道。

“在他统一全国称帝的十一年间，共有五次出巡，按年头来记占称帝年份的近一半，这样高的出巡频率在中国古代帝王的交通行为总体比较中是排于前列的，也远远高于《尚书·尧典》所说天子‘五载一巡守’的出巡频率。因为他在追寻着什么，而正是这种追寻在他第三次出巡博浪沙遇刺之后，依然没有停止过。甚至在他死的时候依然是在第五次出巡的途中。”俾弥呼淡淡地道：“如此执着地五次出巡，不顾危险，难道真的只是因为喜欢旅游？”

“也许只是巧合而已。”范剑南不以为然地耸耸肩道。

“好。我们再来看。秦代沿用颛顼历法，以十月为岁首，九月为岁尾。由此考证秦始皇出巡的方向路线和行程时间。就可以发现秦始皇每次出巡的方向路线和行程时间，看似没有关联，但其实都有严格的内在规律存在。”俾弥呼淡淡地道。

“哦？这倒很新鲜，究竟是什么规律？”范剑南皱眉道。

“五次出巡，所选的时间都不一样。例如，秦始皇三十七年于岁首十月出巡，关东各地和都城咸阳所在的关中地区即将进入严冬，所以，这次出巡选择南出武关至去梦，在东南吴楚之地度过了寒冬和初春，至夏季始北行至渤海。与秦始皇二十八年一样，在最适宜避暑的海滨之地度过了盛夏。秦始皇三十二年和秦始皇三十七年，游历代、雁门、云中、九原诸郡的时间分别是夏季和秋季。”俾弥呼看着范剑南道：“你现在该猜到什么了吧？”

“四季循环，五德始终。”范剑南的脸色终于变了一变。

第818章 五德终始

“你知道五德终始学说？”俾弥呼看着范剑南道。

范剑南冷冷地道：“五德终始又称五德转移，是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。所谓五德是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性或性能。终始指五德这五种性能周而复始的循环运转。邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。后来，皇朝的最高统治者常常自称‘奉天承运皇帝’，当中所谓‘承运’就是意味着‘五德终始’说的‘德’运。”

“不愧是五术人之一。”俾弥呼淡淡地道。“邹衍认为，五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火、而秦属水，所以秦人尚黑。不过这是题外话。其实当时的秦始皇帝已经得到了五枚玉符，所以他才会焚书坑儒，销毁关于五岳真形图的一切痕迹。而他的五次巡游天下的真正目的，是为了寻访五岳至圣之地，探求长生不死之秘。可惜他死在了巡游的路上，终究未能求得长生之秘。”

“这让人很难相信，因为这种说法太过荒诞了。”范剑南摇头道。“长生不死是完全不符合正常规律的，即便是术者也不可能做到。”

“那么你来告诉我什么是符合规律的？”俾弥呼淡淡地道：“举个再简单的例子，水往高处流，不符合正常的逻辑。这里是六层的楼房，但是你打开自来水水龙头，依然会有水流出来。这从表面上看也不符合逻辑，但是你仔细探究，才会从水压等方面得到正确结论。这件事情也是一样，在你没有真正接触到长生之秘的核心内容之前，先不要凭借经验来否定。”