“这就怪了。”范剑南皱眉道：“一个古代的印度术者，是怎么会了解这些巫文的呢？”

“我也想不明白，不过我可以大致的明白这是一卷什么样的经文。”龙歌皱眉道：“实际上可能并不能称为正式的经文。因为他写下这片东西的时候，连原始佛教都尚未产生。他抄写的这是奥义书。”

“《奥义书》？这又是什么东西？”范剑南奇怪地道。

“奥义书是印度古代哲学典籍，《吠陀》的最后一部分。据说佛教的思想就是缘于《奥义书》，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理将其升华更精典了。”龙歌解释道。

“不过，你怎么会知道？”范剑南吃惊地道。

“我只是通过前面的几个字符判断，我对梵文的了解也仅止于此。”龙歌摇摇头道：“据说奥义书应该是产生于公元前十世纪左右。照这个理论看，这本书的成书时间应该晚于巫文产生一千多年。我在想有没有可能在更早的时候出现了两种文明的交流。否则很难解释为什么奥义书之中会存在巫文。”

“有这种可能么？”范剑南皱眉道。

“理论上存在，比如我们今天看日文，很容易就从中发现大量的汉字使用。这就是由于唐代和日本文化出现大量交流的结果。”龙歌解释道：“至于后来为什么又消失了，这个也很好解释。梵文在印度和尼泊尔本身就已经几近灭绝。更别说是公元前十世纪的古代梵文了。

梵文及梵语是现今印度23种官方文字及官方语言之一，直至二十世纪初梵文还是尼泊尔的官方语言之一，而1991年印度普查结果以梵语作为母语的人口却已经只有四万人左右了。”

范剑南点点头道：“那么我们能从中把这些巫文抽调出来单独研究么？”

“这恐怕也并不容易，因为极有可能这些古代巫文已经失去了原有含义，而代表某种近似的意义了。”龙歌想了想道：“就像是汉字的‘娘’，在中国人看来是指母亲。但是日语之中的含义，却是指女儿。字还是同样的一个字，但是意义却已经不同了。这就是在文化交流之后，逐渐产生了一种渐行渐远的歧义。”

“原来是这样。”范剑南皱眉道。

“要知道巫文的产生时代，和这奥义书的时代相差了整整一千多年，而且两种文明的距离遥远。很难说它们还保持这原有的含义。”龙歌想了想道。

范剑南点点头道：“那就尽量吧。但是我感觉它们应该是有相近的意义的，否则的话，那个肯特和德拉修斯不会由此得出和天数有关的信息。我们现在基本已经知道了，远古巫文曾经不止一次地提到过天数事件。就算是德拉修斯等人曲解了其中的含义，但至少还是有准确的部分。”

“你这样想也对。”龙歌点点头道：“这卷贝叶经我虽然看不懂，但是从中择出巫文倒也不是什么复杂的工作，因为如你们所见，其中的巫文其实很明显。”

范剑南点点头道：“既然这样就辛苦你了。”