有着境界，那么不管状态如何，总是正有正的精彩，偏有偏的妙着，醒有醒的端庄，醉有醉的飘逸。所谓“蓬头垢面，不减国色”，说的差不多也就是这个意思了。

反之，如果没有境界，那么同样不管状态如何，是高兴也好是抑郁也好，是清醒也好是迷醉也好，其人若作书，必是一片狗爬，若作乐，必是一片乱声。

方天此时，对于小loli的考察，便是透过其状态，分析其境界。

第484章 乘风乘云

境界，看不见，摸不着，但却确实存在着，并深刻地影响着一个人的方方面面。

其实换句俗话来说，所谓境界，就是一个人所站立的高度——现实高度，以及，“心”的高度。

现实高度就不用多说了，就以方天之前拟出的“立世、游世、经世”来说，处在“立世”中的，一个还在为着一日三餐而奔波着的人，和处在“游世”中的，一个从刚一出生就已注定钱财一辈子都花不完的人，无论如何，其高度是不一样的。

前者身劳心更劳，担心家庭，担心工作，担心前途，可以说，身边的一切都需要挂心，都需要谋划。而如果不谋划，就要等着庸庸碌碌过一生。

后者就完全不一样了，他这一辈子，所需要谋划的就一件事，那就是怎么才能玩好，怎么才能开心，怎么才能舒坦。总之就一句话，怎么自在怎么来。

这是现实高度。

还有一种，则是属于心的高度：

“王侯将相，宁有种乎？”这是陈胜吴广的呐喊。

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”这是李斯的话。

这两者都是出自司马迁公公的《史记》。

其实前世读《史记》的时候方天是有疑惑的，那就是这样的两句话到底是真的还是虚构的？