“确实，按说，众所周知，武林中有两大武术圣地，一个是武当山，一个是嵩山少林寺。这两个武术圣地各有一个武林大派，分别是武当派和少林派。武当派是道家流派，是张三丰所创。少林派是佛家流派，是菩提达摩所创。一般说起来，我们认为道家的功夫就是内家拳，佛家的功夫就是外家拳。太极拳、八卦掌、形意拳称为三大内家拳。而少林拳一般被认为是外家拳的代表。不过现在各种武术都标榜自己是内外兼修。”何足轩想了想道。

“我认为什么内家外家拳，都是胡说而已。”黄姓老者大咧咧的道，“若说武术分内家外家的话，其根源也只是理念不同而已，而不在于练功方法。实际上，所谓的外家拳的代表少林拳也练那一口气，所谓内家拳的代表太极八卦形意也练这一副筋骨皮。我认为武术追求的是功力，功力的六个要素就是速、硬、力、柔、稳、和，也就是速度、硬度、力量、柔韧、稳定、协调。习武练的就是三方面，筋骨、整合，神意。筋骨，就是筋韧骨坚。整合，就是周身连贯协调。神意，就是精神意念。打个比方当来说，如果人体是一台机器，那么筋骨就是组成这台机器的元件，整合就是这台机器的结构要精密，这样才能减少能量损耗，机械效率才高。而神意就是给这台机器发送的指令。只有指令准确、机械能量损耗少、机械零件能顺利运转，这个机器才能最好地运行。我说过，练武要形神兼备。有形无神谓之行尸走肉，有神无形谓之海市蜃楼。以此看来，内家拳和外家拳在练习的内容上没有什么特别的区别。要说有区别也只是由于理念不同，引起了外在的表现形式不同。”

“老黄言之有理，确实。内家拳追求的是习武入道，以道演武，外家拳追求的是习武修禅，以禅演武。所以说到内家拳和外家拳的区分，就需要说一说道与禅的区分。道家之道在于将自己之身心化入自然万事万物之中；而佛家之禅则在于将自然万事万物化入自己之身心之内。道之与禅虽不同，然而其两者之不同亦为两者之同，道与禅皆求入乎自然之境，合乎自然之理，以至于天人合一。从此看来，此两者与儒家亦为不同之同。故入道者无待无己、身心无拘、自在逍遥；入禅者大智大慧、洞彻万物、身心无住。

以此来看，追求习武入道，以道演武的内家拳，其理念便是将自己之身心化入自然万事万物之中；而追求习武修禅，以禅演武的外家拳，其理念则是将自然万事万物化入自己之身心之内。所以内家拳要有将自己之身心化入自然万事万物的洒脱，外家拳要有将自然万事万物化入自己身心之内的霸气。内家拳讲究自然冲和，外家拳追求刚劲威猛。内家拳每一举则柔顺自然，外家拳每一动则惊天动地。内家拳飘渺似太上神仙，外家拳刚健如金刚巨神。据说，世尊释迦牟尼出生的时候，其母化作一朵莲花，释迦牟尼一手指天，一手指地，口中作狮子吼说道：‘上天下地，唯我独尊’。所以佛家信徒追求的是实力，是世间万事万物在我掌握之中的一种霸气，这种霸气在外家拳中完全体现了出来。

我认为这才是内家拳与外家拳的真正的区别。并不是内家拳只练内功，外家拳只练外功。其实内功是什么，现在武术界也没有统一的看法。但是有一点是明确的，武术中的内功绝对不像武侠小说中描写的那样可以传来传去……”

沈谐若有所思地说道。

“嘿嘿，那可也不一定！”刘姓老妇人有些反对的道。

“怎么？你的内劲可以传给别人？”沈谐微微一怔。

“我的不行，但是有人可以！”刘姓老妇人微微一笑。

“你说那小子啊——他算是人吗？”沈谐脸上露出几分精彩的古怪的表情来。

“呃，说到他，论武就没什么意思了，什么都可以给推翻掉。”

“是啊，太妖孽了。”

“太天才了，简直就是怪物！”

……

“真是悲剧，你说他们不是说的好好的，可是现在，瞧瞧，又夸我了。唉，看来我该低调一些了。”张无风感叹道。

这就好比是自己在自夸自己又长帅了一般。