但是到了以后才发现，好家伙，这里占地还真不小，虽然里面各处的蓬蒿长得比人还高，显然已经不知道荒废多少年了，但一眼看去，仍然比之城中的那座城隍庙要气派的多，甚至在远远的没进入寺庙范围内，就看见地上立了一块大石头，上书“缘觉寺”。

很明显，这是个佛教的寺庙了——这片寺庙占地如此大，曾经肯定煊赫一时，不过为何如今变成一个“野庙”，赵离根据原主赵安淳的记忆看来，倒是和“国运”有些关系了。

前朝喜佛，将之尊为“国教”，不赋税、无徭役，更是到处大肆修建佛教寺庙，甚至连国主都曾有过出家经历，佛教在这片土地上，曾经声势达到了顶点。

但所谓成也萧何、败也萧何。

由于过于尊崇佛教，一时间上行下效，加之“不赋税、无徭役”这个大杀器，大量民众都选择了出家，导致无人种地、无人织布，而那些没有出家的人，则承受着史无前例的压迫——到了后面，想要出家也不是那么容易的事情了，能入寺庙，简直就是能光宗耀祖、摆脱苦海的大事了。

就这样，内部无钱无兵、横征暴敛，外部有异族虎视眈眈，整个国家迅速的虚弱下去，内忧外患下，民间一片疾苦，而现在的大崇朝，就是在这样的背景下崛起的。

因此，现在的大崇朝必然重道轻佛——不，不仅仅是轻佛，而是相当程度上进行打击了，市面上的和尚远比道士要少的多，能留下来的全是真爱，在这样的背景下，前朝越是煊赫的佛庙，现在越是衰败。

眼前这“缘觉寺”，大抵也不外如是。

而且另一个让赵离感觉确实有些诡异的是，这处“缘觉寺”的外围，还有许多的破旧房子——应该是给当初寺里名下的土地种田的农户居住的，那些破房子里，倒是住了不少的流浪汉、乞丐之类的。

但是越靠近这“缘觉寺”中心的地区，虽然房屋庙宇保存的越完好，可就是没有一个人来住，这绝对不是因为那些流浪汉和乞丐敬神，赵离在路上就看见有人把佛陀的雕塑拿来当晾衣架子了。

而且赵离向着这“缘觉寺”的院内走来，许多的流浪汉对着他指指点点，甚至还有人劝他不要进来，说里面根本没人会住。

这一来，赵离倒是相信这里确实很可能是个妖魔巢穴了，不然不可能把这些人都吓成这样。

但是进入这“缘觉寺”后，赵离看见还有个书生在念书，也是有些惊讶的。

却见那书生放下了手中书卷，站起身来，向着赵离一拱手，坦坦荡荡地说道：“在下宁子臣，在这里读书倒也是没法子的事，县城中的旅舍委实有些贵了，这庙里无人收钱，环境又清幽，倒正是个读书的好去处。不知兄台如何称呼？”

“小生姓赵，字子龙，江湖人送外号‘德云观夺命书生剑’，对了，不知兄台在这里呆了多久了，这庙里可真邪门吗？”

赵离大大方方的报出了自己的名号，同时向着这位宁书生反问道。