所以从送走了欢欢和伙伴们，万长生就全身心专注到手上活计里。

还能轻声给眼前的雕塑讲讲自己的看法思路。

当爷爷还在的时候，万长生不会拿这些需要扭转思维的新时代看法去困扰老人，现在不过是把未来要变成什么样，一点点描绘出来，也让自己的决心愈发坚定。

他自己呆在灵堂里面做泥塑，街坊邻居跟亲戚们都习以为常，没人去打扰，看都不会多看一眼。

能让长生做成菩萨的，也就爷爷有这个资格了。

唯有看在贝赫耶的眼里，却慢慢没了之前的孤独胆怯，好像在她眼里一直很伟岸的这个大男生，也有需要祷告或者倾诉的时刻。

只可惜她基本听不懂。

唯有看见那本来毛毛躁躁的泥巴头，逐渐变得油光水滑的清晰起来。

这才是万长生最熟悉的泥塑手法，和雕塑系做的那种头像截然不同。

不讲究面部肌肉走向，骨骼骨点，就像国画里面的人物一样，宽皮大脸，浓眉长鼻，就是抓住了长相特征以后的古典造型风。

很像人们熟悉的那些古代皇帝画像那种风格，确实也更像寺庙里面的菩萨。

现在的万长生，要他做出超级写实，让人感叹栩栩如生的爷爷头像，已经没有任何技术难度，包括他给贝赫耶做的那尊塑像，都在写实基础上还增加了面纱的难度。

如果朝着卖弄技巧的方式去发展，光是做超级写实流派，万长生也可以成为名家，但那基本已经是不假思索的天赋本能。

他更倾向于在作品里面加入思考性，就好像之前这尊西亚雕塑，那种从不锈钢到汉白玉的材质变化。

从立方体到柔美女性的线条变化。

都在展现美感。