李宾言到底想到了什么才会如此的惶恐？

因为他忽然发现，大明并不感谢太祖高皇帝，就像现在没人感谢陛下一样。

这种发现，让他的背后冷汗直流，让他即便是在刑场，在大明节节胜利的时候，也是如此焦虑不安，这种焦虑不安甚至传染给了在李宾言身边的李贤。

“你怎么了？那些人虽然逃到了琉球，但能逃到哪里去，终归是要被消灭的。”李贤疑惑的问道。

难道李宾言是为了那些逃走的海盗而焦虑吗？完全没有必要，他们能躲得过初一，躲得过十五吗？

大明的水师逐渐恢复的时候，他们就像是艳阳天里的冰雪一样，会立刻笑容，甚至不会留下任何一丝一毫的痕迹。

李贤不明白李宾言到底在焦虑着什么。

“不是。”李宾言否定了李贤的问题，他不是担心那些逃跑的海盗，那不是什么大事。

“你知道吗？我认为最末等的统治，便是天下失鹿之时。”李宾言裹了裹自己的衣物，他从来没有如此惊恐过。

他说了一个很奇怪的话题，和这片满是欢呼的人群，形成了鲜明的对比。

秦失其鹿，天下共逐之。

在中原王朝的话术里，鹿始终有一种特殊的含义。

常常将天下比作是鹿，比如有取天下若逐野鹿，得鹿，反天下共分其肉。

比如石亨拍马屁，第一次就送了一头鹿。

如果说舟山列岛的倭寇，建立了一种混乱邪恶的秩序的话，那么天下失鹿自然是没有任何秩序可言。

没有秩序的时候，百姓、缙绅、商贾、势要，甚至连皇帝都是朝不保夕，再差劲的秩序，也是秩序，比无序要强。

舟山列岛的这些海盗，他们建立的秩序，是极为差劲儿的，双手沾满了百姓、商贾鲜血的屠夫们，在死的时候，全都是欢呼之声。

但是那也是秩序。

李贤理所当然的说道：“那是自然。”

“那么稍微好一点二等秩，就是眼下我们看到的一片混乱和邪恶，充斥着暴力和犯法之事，但是人们依旧能够艰难的或者。”

“三等秩，应当是军藩共主，就像是五代十国那种天子宁有种乎，就像是僭朝一样，就像是此时的倭国一样。”

“倭国层层架空了他们的天皇，他们的征夷大将军，然后架空了他们的当主，甚至流放了斯波义敏。”

“四等秩就像是正统年间一样，天下神器假手于人，到那时必然是政怠宦成，或者兼顾一些人亡政息，亦或者有求荣得辱。”

李宾言的的话里政怠宦成，说的是明英宗和王振，人亡政息则是指太祖高皇帝和太宗文皇帝，求荣得辱则是于谦。

如果说稽戾王朱祁镇真的回到了大明，而且陛下为了所谓的亲亲之谊没有杀掉稽戾王，那么于谦将会面临非常尴尬的境遇，他将被指控为权臣。

废除皇帝位，算不算权臣？那时候于谦如何自处？那是不是求荣得辱？

倘若稽戾王复辟…

李宾言和李贤想都不敢想。

李贤眉头紧锁，他听懂了李宾言的意思，但是完全没听懂李宾言要表达什么。

李宾言的语速很快的说道：“五等秩，就是现在这般模样，或者像唐代宗的时候，亦或者像汉光武那般，有一个明君，告诉大家路在何方，带着大家在中兴的路上，奋力向前，治平之世。”

“六等秩，就是太祖、太宗皇帝了，堪称盛世，路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业，国泰民安。”

“太祖高皇帝神武，将天下秩序从末等秩提高到了六等秩。”

元末失鹿，群雄蜂起，算不算是末等秩？

最末等的时候，是最灰暗的时刻，然后高皇帝再把天下之秩变成了六等秩。

李宾言一甩手，忿忿的说道：“你不观星，你知道星等的那些星星闪烁，数万年未曾变过一下，末等就是末等，六等就是六等。”

“你不懂那是多么难的一件事！”

李贤听懂了李宾言的话，不就是那些永恒闪烁的星星吗？它们不一直在天上挂着吗？

偶尔会化作流星落下凡间，但是天上浩渺群星，似乎从来不见少。

但是他还是摇头说道：“你越来越古怪了，我明明听懂了你的话，却又完全不理解你表达的含义。”

李宾言的额头沁出了一些冷汗，低声说道：“提起太祖高皇帝，你是什么印象？”

李贤理所当然的说道：“高皇帝自然是，英明神武，开明堂，礼上帝，功云烈矣！身在行间，手不辍书，礼致儒臣，深思治道！”

李宾言叹了口气，出神看着天边的海船，却一言不发。

李贤懂了，他逐渐理解了李宾言的担忧。

天下并不感谢太祖高皇帝的戡定之功，相反，高皇帝龙驭上宾之后，建文朝立刻开始了反攻倒算。

董伦、王景彰等人在《明太祖实录》中，对太祖高皇帝的过失大书特书，气的刚登基的明太宗痛骂：「建文君臣，事皆改窜，皆为逆党。」

明太宗朱棣的性子，是个混不吝，他倒不是很在意自己被骂，打仗打出来的皇帝，在意那两句骂？

太宗文皇帝登基之后，问李贯这些臣子们：你们在建文朝为官，有没有骂过咱？

李贯志得意满的说他没有，反而被文皇帝训斥：「尔以无为美耶？食其禄，任其事，当国家危急，官近侍独无一言可乎？尔等前日事彼则忠于彼，今日事朕当忠于朕，不必曲自遮蔽也。」

但是建文朝的明太祖实录里，却是处处对太祖高皇帝的过失之处，大书特书，各种曲笔，事皆改窜。

大明感谢高皇帝吗？不感谢。