他要知道陛下对墨翟、《墨子》的了解程度。

墨家的没落，有着方方面面的原因，不仅仅是儒家打压导致，太史公遍访大汉，只有不到四十名墨者了。

可想而知，墨家的没落是有内因，不仅仅是外因。

腹?杀子的典故中，钜子腹?反对秦惠文王的理由是什么？墨者之法。

那到底是遵循大秦的法律，还是遵循你们墨者法律呢？

墨者是墨家一个有严密纪律的团体。

墨翟死后，墨者推举贤者能担任钜子；墨者出仕，要由钜子派出；墨者出仕所得的俸禄，必须交出一部分供墨者集团使用。

这种纪律严明的团体，当然会被为上者所不喜了。

哪个皇帝愿意看到，自己的治下有一个这么有活力的团体？

而且墨者习文练武，那个从儒家叛投到墨家的禽滑厘，带着人亲自为宋守城，把《非攻》从思想直接物理具现，以理服人。

这么有活力的团体，自然不会被为上者所喜，所以春秋到秦汉，对墨者的打击，可谓是不余遗力，各国的为上者在这方面非常的有默契。

其实这个问题，蛮好解决的，但又无法解决。

那就是墨者钜子，由皇帝亲自担任，就像是讲武堂的山长是他朱祁钰，但是具体负责讲武堂事物的是于谦一样。

带英的皇家学会，不也是由英王担任保护人吗？

朱祁钰和胡濙的奏对，虽然子句不多，但是每一句的信息量都很大。

在一旁听政的兴安陷入了迷茫之中，这云里雾里的对话，都在说些什么？

朱祁钰放下了茶盏说道：“节葬、为上者不喜，不是坏恶的主张，它甚至是至善至仁至理的主张。”

“而且墨者钜子到墨者，他们都在用自己的一生，践行着自己的主张。”

“他们是一群心安的人，一群把自己安顿好的人，他们至死之时，可以说自己一生无憾、无愧，是对天下有益的人。”

“甚至朕观墨子，认为其明鬼之论，不过是寄希望于天下，都相信鬼神可以赏善罚恶，天下就会大治，是谓天下之欲同一天下之义也。”

“在墨子《贵义》中，墨子遇到了算命先生，算命先生阻止墨子北上，说有凶兆，墨子曰：若用子之言，则是禁天下之行者也。也证明了墨子对鬼神之说的态度。”

“墨子更是在《非命》之中言：执有命者之言，是覆天下之义。”

“墨子摩顶放踵以利天下，是比孔子更高明的圣人。”

《明鬼》篇，单独去看，似乎在论证鬼神真实存在，但是从《墨子》全篇来看，朱祁钰认为，那不过是墨子实现自己政治主张的工具罢了，类似于「头顶三尺有神明，不畏人知畏己知」。

一个主张鬼神说的人，居然不信有命定论，对算命先生更是不屑一顾，可见其行。

朱祁钰讲明了自己的立场，墨子，是比孔子更高明的圣人。

他向来都是光明磊落，有话明说，不让谗言趁机离间。

在景泰四年，他明明白白的告诉胡濙，墨子比孔子更加高明，就是不要让胡濙误判。

“臣明白了。”胡濙松了口气，陛下态度明确事情才好办。

但是他很快就有点为难起来，他往前坐了坐说道：“陛下啊，咱们得慢慢来，这墨子和孔子到底谁高明，可以暂时先不提，先集校《墨子》，然后开办墨学堂，分科研修。”

“等到这墨学堂有了成果，然后再移风易俗。”

墨子和孔子到底谁高明，这件事，当然是陛下说了算，胡濙也不会跟陛下讨论到底谁高明的问题，陛下说谁高明就是谁高明！

哪怕陛下说建文帝高明呢，胡濙也能洒水洗地。

但是陛下说了，天下就认了吗？显然不是。

移风易俗，是件大事。

《管子集校》已经校对完了，再校对一本《墨子集校》也不是不能，虽然胡濙不是很懂，但是大明有懂的人。

“就像是颛顼绝地天通那般？”朱祁钰点头说道。

颛顼绝地天通，是标志性的事件，标志着神人各司其职，而后经过了漫长的岁月，政治哲学，才从重神向重人的世俗化社会转变，这个时间很漫长。

胡濙点头说道：“就像是绝地天通那般。”

朱祁钰若有所思的问道：“如果有人反对呢？”

“那就科举考墨子管子，不考四书五经。”胡濙对答如流。

在景泰朝为官，谁还不会一手掀屋顶的绝学呢？