军队打到哪里，统治机器就在哪里建立。但统治机构的建立，是一个细致的过程，不比军事粗暴。

因此军事上势如破竹，但地方上的统治构架，尤其是云贵、藏地、回地、疆地等民族有异、文化不同、信仰思想不同的地方，其难度暴露无疑。

好在嬴翌足够强势、手段足够粗暴。对些地方的处置，直接比照对东虏和鞑靼人的处置办法。

只分听话与不听话。

听话的，便是大夏子民——将那些听话的做一个标杆，特许其入汉籍，分田分地。不听话的直接贬为奴隶，充入奴工营卖命。

说来比起东虏和鞑靼人，他们的处境实际上要好些。

但也仅此而已。

为什么大夏帝国的奴隶都有近千万？来源就是这里。朝鲜、鞑靼、东虏、藏地、回地、疆地、云贵边塞。

而这个数字，还在持续增长。

这些地方的统治机构，还在建设当中。在建设的过程中，听话与不听话，接受与不接受，都是可以看得见的。依据嬴翌的思路，不存在任何手软的地方。

对于奴隶的处置，在建立统治机构的‘一’的同时进行。奴工营被嬴翌归属在工部之下，建立一个奴工司。设中枢、州、府三级。当地贬斥的奴隶，暂时归属于当地州府奴工司，主要用于国家的基础建设。

统治机构的一，是对人的躯壳的统一。那么接着的，便是对思想和文化的统一。

这一部分，需要分两步走。

第一步，是消灭不符合诸夏文明的异种文化、思想和信仰。具体的体现，是焚毁异种文化思想信仰的书籍、贬斥其信仰邪教、伐山破庙等一系列手段。

有臣子建议区别对待，道是这其中也有一些好的思想，教人向善什么的。直接被嬴翌否决——难道我诸夏文明，就没有教人向善的？既然有，还要别的干嘛？多此一举吗？