阿依达就总是面红耳赤地铩羽而归。

妃晔就与莲池相对而笑。

教主一边和莲池浓情蜜意，一边精神抖擞地和尊者们斗法，虽然明教自梦华末年传入西域后一直发展迅猛，但也经不住这样的内耗和折腾，渐渐就现出了颓势。

妃晔后来多次回想这些事情，总觉得教主打楼兰、莲池被囚那回是教主行事转变的一个关键点。

楼兰战之前，教主虽然也一直在着手改变教内的一些陈规陋习、以及用不再向波斯输送金银的方法对抗总教，但他那段时间还没有放弃明教，也一直在身先士卒地扩大明教势力。

可楼兰战后，教主似乎意识到，无论怎么变革，都很难割断明教和波斯的联系，后来他所做的许多事，例如停止收教众们的供奉、例如解散修罗训练场，都是倾覆明教的举措。

可尊者们却在楼兰战后几年才明白教主真正的心思，总教从那个时候开始不惜血本，派了一批又一批的圣使来西域诛杀教主，但教主的武功极高，法王们又大多是跟随教主一起从修罗场拼杀出来的少年，总教的诛杀行为都失败了。

为了对抗那些诛杀，忠于教主的教内高手也伤亡不小。

尤其最后那年，有个法王被尊者们劝动，叛了教主，同伴背后插刀，虽然教主最后斩杀了那个背叛他的法王，但他自己也受了重伤。

一个经历了十余年内耗的明教，教主重伤未愈，才有了周望北率十余人血洗大明宫的奇迹。

周望北血洗大明宫那天，教主带伤和他的殊死一战，妃晔设下的重重机关，自然都不是为了给西逃的尊者们拖延时间，而是为了给下雪山的莲池拖延时间。

因为莲池有了身孕。

这一切，只能说是因果循环，报应不爽。

墨长歌介怀莲池在水牢受刑，除了加倍还给阿依达，还迁怒于打了两个月的楼兰，这才有了斩杀楼兰城主那日，教主亲临观刑。

楼兰城主一家三十五口，其中有个十岁的男孩，眼神纯粹明亮，一直执着地看着妃晔，十六岁的妃晔被他盯得动了不忍之心，把他从死人堆里救出来，又教他流光剑法。

之后十年，墨长歌一心倾覆明教，周望北心怀仇恨四方学技。

十年后，周望北学成了一身狠厉的武功，率人血洗了外强中干的大明宫。

最后，周望北手刃墨长歌，活捉妃晔，逼妃晔在酒馆跳艳舞，以她为饵斩杀明教教众，莲池则在西域东躲西藏，艰难抚养墨阳。

墨长歌杀了周望北的父母，周望北杀了墨长歌，却又养大了墨阳。

恩怨是非，早已理不清。

只是这两个人，实际上却一先一后共同做成了一件事情：毁灭明教。

皑皑的雪山、雪山之巅的大明宫、尊贵的教主、武功高强的圣使、纯洁的圣女、知识渊博的尊者、普渡众生的教义，这是当年教众心里的明教。

梦华王朝末年，天下渐乱，王军应付百姓暴动、藩王割据尚且左支右绌，也就逐渐失了对西域的控制。

没有了戍卫的王军，西域各小国干戈不止，沙漠马匪也越来越多，大漠百姓生活困苦，动辄可能无辜送命。

明教圣使宛如救苦救难的天神从波斯远道而来，入教的百姓需献上供奉，虔诚诵读教义，若诚心获得了圣使的认可，则会在教众的家门上画一幅雪莲图。

门有雪莲图之户，圣使护之，无人敢欺、无人敢扰，如此几年，雪莲图逐渐开遍西域，雪山之巅的大明宫越来越华美。

后来甚至发展到，圣火令所至，西域各小国国主亦莫敢不遵。

可撕开明教包装得华丽圣洁的外壳，实质如何呢？

什么异域圣使跋涉千里来拯救苦难百姓，不过是波斯人搜刮西域钱财的幌子罢了。

且不说一箱箱送去波斯的金银，且不说尊者们在大明宫里穷奢极欲的生活。

单说修罗训练场。

讥饿、鞭打、鲜血和死亡，是修罗场少年们的日常生活。

纵横西域的圣使，不是天神送给明教的礼物，而是从炼狱里挣扎出的人间少年。

世人只知修罗刀法狠厉无情，却不知对于圣使们，确实是从修罗炼狱里学会的修罗刀法。

少年们往往三、四岁就进了修罗场，这些少年，有的是圣使抢来的，有的是家人被圣使灭了门，甚至还有教众为了积福报主动把自己的孩子送进去。

进了修罗训练场后，少年们终日习武、厮杀，与猛兽斗、与身边的少年斗，踩着一具具尸骸走出自己的生路，成长为明教的利刃。

合格的利刃，还要有一颗忠诚的心，尊者们每天都会给少年们讲解教义，反反复复地对少年们强调，圣使是阳光下最荣耀的存在，为光大圣教而血战至死，是最高贵的生命终结方式。

少年们从三、四岁起就在这样的修罗地狱里长成，听着这样的教导，最后往往都长成了培养他们的人所要的样子。

从无名奴，到10岁时尊者赐名，到15岁时的初阶圣使选拔，再到中阶圣使、高阶圣使，最后到四大护法甚至教主，修罗场的少年们一起爬着这道清晰的阶梯，分别在不同的位置倒下。

而最后走到了最高点的那个少年，他依然保留了自己最初的善良与人性，也摧毁了这个炼狱。