何叹涯顿时尝试了几下，别说破此结界，就是撼动都相当困难。面临如此情形，何叹涯心里的那点傲气全然没有了，要知道结界对于同等修为而言，可以说是形同虚设，破不了的结界，就意味着布结界者的法力比你高强太多，根本不在同一个层次上，那么难以撼动意味着什么？当然，这尊宝器九州鼎的威灵，更是无法估量，再加上有九位大巫，布下如此厉害的结界就怪不得了……
何叹涯有些沮丧，在修巫的路途上没有遇到如此挫折，师父曾经喻之为天纵之才，千年难得出一个。何叹涯更是非常努力进取，十七岁就突破进入小巫境，不到八十岁就突破进入大巫境，从小巫到大巫只用一甲子岁月，自古以来都没有几个能够如此迅速，一百三十余岁修为进入大巫境中期，现今一百五十二岁，模样看起来不过四十六七岁。
巫修，达到小巫境，衰老就可以减缓一半，达到大巫境，衰老就可以减缓十倍，因此何叹涯八十岁后，四十余岁的模样七十多年来，几乎看起来一个样。当然，若是女修的话，多般还会选择一些驻颜功法，以葆青春。
面对无能为力的状况，何叹涯愁苦不已，哪里甘心就这样寸功难进。耸立在九鼎的顶端上四面徘徊，陡然间发现鼎口处，结界的外沿，也用巫法隐蔽着一些文字。
当即，何叹涯抹去表面的巫法，观看刻在鼎口内边的文字。
何叹涯看到了一线希望，这是当年实施禁咒，最后归天的一位大巫所留下。记载了当年禁咒施过之后，发现问题时有几位大巫主张立即合力将禁咒消除，有几位大巫却觉得齐施禁咒并非草率之举，或许没有那么严重，认为不应该如此急迫地改变决定。等大巫们全都醒悟过来，认清是大问题的时候，却有两位归天了，而且还是大巫境后期修为最高深的两位，剩下的七位大巫合力尝试破结界，然而始终没能成功。
大巫们都是几百岁的人，一位一位相继归天，后辈巫修不是限于资质，就是因血统不纯正而被禁咒困住，竟无人能够再突破小巫境，而进入大巫境。
无奈之下，最后的三位大巫合计，惟有一个办法可行，那就是试图创出一套威力强大的功法，以此来破结界。巫修的术法滥觞，是伏羲大神得到的《河图》，而夏王朝大禹得到的《洛书》也相当奥妙，因此三位大巫的余生，便全心钻研河图洛书……
（没有把握好，却觉得应该需要如此详尽交待下，毕竟洪荒时代的巫妖大战，妖修在巫修的攻击下一败涂地，如果不强是说不过去的，妖巫法力境界相当时，妖修法术不如巫。）
（只喜欢仙侠的书友，可能觉得这几章枯燥，若喜欢历史的书友，可能会觉得这几章太扯淡。当然，我更希望书友们，阅读这几章时有会心一笑。这几章背景，我写得比较辛苦，只为能使架构起来的仙侠世界，地基稳固一些。）
（其实，我也更乐意写主角的故事，下一章是肯定写到了。）
095.天纵之才，太奇葩
然而，开创功法谈何容易？何况还要威力的绝对超越，大巫们现有的功法，都是前辈大神们辉煌成就的结晶，顶级功法更是已经达到了难以企及的高度，站在历代大神的肩膀上奢求突破，若非走到迫不得已的绝境，也不会有如此痴心妄想。
其中两位大巫，呕心沥血，却带着遗恨归天了。
夏王朝，九位大巫作茧自缚的过失，全压在最后一位大巫身上，要拯救巫修传承于危亡的责任太沉重了，无法破茧而出真是死不瞑目。
但是，这位大巫从追随大禹定天下、炼九鼎，再到从三百二十余岁开始全身心投入到破禁咒这一件大事情上，五百多岁终于也走到了生命的尽头。自知命不久矣，有生之年已经无力挽回，只能将这两百年间费尽心血钻研，而尚未完全参悟的功法在九鼎上记刻下来，若干处难以融会贯通的地方，都作出自己纵其想象的见解……
何叹涯见到这套功法，虽然只是半成品，却真是匪夷所思的精奥。最后有行小文字，标注下面隐蔽刻录了一些经典的功法，何叹涯定眼细致地观察，果然还有文字被高明的巫法隐蔽，旋即将隐蔽的巫法抹去，见到了这些功法。何叹涯本身修炼的顶级功法，都有在上面刻录着，而还有一些，没有见过的都是极其精妙绝伦。
何叹涯本以为，已经掌握了巫法中最高深的功法，此时见到这些功法，才发现巫法何其博大精深，简直出乎想象之外，巫山传承的只不过是其中一部分。
自然，比如九鼎上刻录的《赤炎真诀》，这是炎帝部落固有的功法，何叹涯在小巫境就开始修习；而九鼎上刻录的《轩辕诀》是在炎帝部落巫修归隐之后，才形成的经典，何叹涯在巫山上肯定就不可能见识到。
数日后，项坚亲率三万人马，风尘仆仆从郢都赶到洛阳来，得到神殿祭司禀告大祭司何叹涯找到“九鼎”的消息，楚皇朝这位开国皇帝再繁忙，也毫不迟延地放下一切大事情，再大的事情也不及迎回九鼎的事情大。迎回这尊九鼎意味着什么？意味着楚皇朝的江山是天命所归，传国宝器九州鼎的份量，绝非传国玉玺所能比拟。
从大禹、到商汤、到周武，都是定鼎天下，使民心所向。
项坚到来，何叹涯也就不再耽搁，分别跟皇帝以及同门交待了几句，立即辞行回巫山闭关去了。
面对这尊九鼎，项坚很激动，仍然沐浴斋戒了三天，才命令众人搬运。一搬之下，才真正感受到这尊鼎非凡的重量，国之重器果然名不虚传，百来名士兵压根就撼不动，数千名士兵合力才勉强抬起来。
项坚心里感慨万端，先祖项羽曾经闻名天下的一件事，便是力拔山兮气盖世，能够将鼎扛起来，当然绝非这尊九州鼎，不禁莞尔而笑。
随驾而来的有八位祭司，全都是何叹涯的师弟，小巫境中期有三个、其余五个为小巫境初期，却也没有一个能够独自搬起这尊鼎。当然，即便三位小巫境中期的祭司，能够合力抬走这尊九鼎，也不会劳驾祭司们，并非因为搬运九鼎的活太粗重，而是九鼎现世象征着楚皇朝应天命，怎么可能藏着掖着静悄悄地搬运回郢都，就是要人多势众轰轰烈烈地抬回去。
项坚留下二万九千七百人马，轮番接力抬九鼎，由六位祭司全程护送，只带着三百轻骑及一位小巫境中期、一位小巫境初期两位祭司先行回京。回到京城，便抽调三万力大强壮的士兵前去接替，半个月后又抽调三万士兵去接替。
如此这般，动用了九万精锐部队，终于将这尊九鼎抬进郢都，接下来择黄道吉日，举行祭天地仪式……
楚皇朝从此国泰民安，转眼十五年过去，郢都的规模虽然仍是比不过长安城，却实实在在繁华了十余倍。一天夜晚，郢都人们听到巫山方向，响起龙吟般的声音，久久不绝于耳。
“师兄，巫山上……这是发生什么事了？”荆山神殿里，众祭司也被震惊。
“你没听出这声音么？”非常从容的回应。
“这声音……是何叹涯师兄…”
“对！何叹涯师兄……应该是出关了…”
“如此响彻云霄，即便是师父、师伯他们闭关功成，也从所未闻……”
“师父说过，何叹涯师兄是千年难得一遇的……天纵之才。”
“何叹涯师兄……本已大巫境中期，此次闭关十五年圆满功成，那就是……突破到大巫境后期了呀！连师父都未能突破……师伯才大巫境初期呢？”
“要不然，怎么叫天纵之才？青出于蓝而胜于蓝，必然会这样…”
“莫尘望及，真想回巫山……去看看。”
“何叹涯师兄出关，应该会马上来神殿…”
没过多久，何叹涯果然来到神殿，因为九鼎放置于此。
顺利破解九鼎端口的结界，继而将困扰巫修传承的禁咒消除，何叹涯闭关这十五年才算大功告成，神殿里众师弟又亲眼目睹到师兄的风采，见识了师兄刚修炼成的逆天神通。
“师兄，禁咒解除了么？”
“应该解除了。”何叹涯回答，又说道：“你明天到民间寻一个有资质的孩子，试着传授功法，看能否修得巫力。”
“是，师兄。你方才的……功法，我从未见过……是哪一套功法，威力好强大…”
“此次寻求破解禁咒，虽然十分曲折，却着实获益匪浅。这是当年施禁咒最后活着的三位大巫，用余生的全部智慧，创出来的功法，由于未能圆满成功便归天，因此留下的只是残诀，我闭关十五年参悟《河图》、《洛书》的无穷奥妙，终于将这些残诀融会贯通……”
清晨的荆山之巅，何叹涯背负双手迎风而立，静静眺望日出的方向，心想：河出图、洛出书，九鼎沉在河洛交汇处，这套功法可称为——河洛诀。
霞光耀眼，何叹涯举目望天，感受着高处不胜寒的寂寞。
当年破咸阳，大战鬼谷门徒挥洒自如，然而鬼谷门随着秦皇朝的衰落，已然衰弱。根本不足道哉，当今之世的修真界，最为兴盛的是道修，其次为西来的佛法。
修道者，四处打着“五斗米道”和“太平道”旗号，招摇撞骗的流派时代过去，三山五岳洞天福地真正的修道者形成气候，与佛修的寺庙分庭抗礼，宗门时代来临。
楚皇朝为统管宗教门派，在荆山设立昭玄院，然而却无人问津。朝廷威仪何在？何叹涯必须有所为，于是目标锁定道教一南一北威名最盛的两人，一百九十余年修为的葛洪，以及二百四十多年修为的王玄甫。
当即，何叹涯南下罗浮山都虚观走了一趟，又北上五台山紫府洞走了一趟，这两趟没有白走，王玄甫、葛洪相继进京回访，觐见项坚陛下。
（先放着）
（温馨提示：若是乐意了解历史背景设定，直接往下读；若是急于了解主角的修炼，可以直接跳到095章末尾部分……）
091.千古江山，巫道之别
巫修是守护者，面临着无法传承下去的问题，也无可奈何，九位大巫齐施的禁咒，不是想消除就能够消除的。后继者，绝大部分不能修得法力，当然就不能称为巫，但王朝需要守护，因此光是架式的巫术演变成两类：实用型为武技，美观型为舞艺。
巫、武、舞，都是同一个音节，其内涵的区别就大了。很显然，不能修出法力光是以体力而言，男子自然比女子强悍，实用型和美观型也无需言喻。
巫修传承被禁咒限制，资质好的血脉不纯，偶有血脉纯正者资质却不理想，突破小巫境都非常难得，等到大巫们全部归天之后，便迅速没落。夏王朝历四百七十多年，共延续十四代，传十七个王，到了末期巫修几乎被遗忘。第十四位夏王孔甲修巫，当然不得其法，甚至被朝臣认为是装神弄鬼，太悲剧了。
朝堂上，巫修彻底的沦落，方外修真之士，惟有另辟蹊径传承，然而真的是太难了。成熟的巫修法门，那是蕴藏着多少前辈千锤百炼的经验，用智慧与心血归纳的诀窍，就像一座擎天山峰，想翻越过去的可能性很渺茫，绕过去也不容易。
鸣条之战，成汤灭夏，商王朝历五百五十多年。
牧野之战，武王灭商，分封天下，历史的车轮滚滚，进入周王朝。又是五百年过去，寂灭已久的修真界，终于出现了一位旷世奇人，便是震古烁今、承先启后、开创道修法门的大宗师——李耳！
周王朝从春秋时期，跨入战国时代，诸子百家一时多少宗师涌现，隐世高人也纷纷浮出水面，浪花淘尽英杰，都扎堆了。继“道修”出现之后，最有影响力的修真派别，便是墨门以及隐于云梦山的鬼谷门。
战国未年，七雄图霸火热化，道修出世逍遥游，墨者、鬼谷门徒入世奔洪流。对于雄心勃勃的秦王嬴政而言，奉行纵横捭阖的鬼谷门显然是非常符合路数，多被招揽到麾下，而墨修奉行的是非攻，那就无法容忍了。
秦王嬴政横扫六国，统一天下，周王朝结束，共历八百多年。
嬴政称始皇帝，历史车轮迈入秦皇朝，天下人都知道的焚书坑儒并不算什么，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，儒生毕竟还有生存空间，而侠客则遭受到了灭顶之灾。墨者分为内传弟子与外传弟子，内传弟子修真，外传弟子习武，也就是所谓的侠客，秦始皇几乎将墨者赶尽杀绝。写史书的是儒生，因此“焚书坑儒”浓墨重彩，而墨者从此销声匿迹了。
秦始皇嬴政妄想长生，派鬼谷门徐福出海寻求不死药，然而还没等到，却于东巡途中驾崩，享年五十岁。嬴政归天之际，倒清醒明白，立诏传位于皇长子扶苏。
然而，临死前跟在身边的是奸妄臣子，这样的时候总免不了要使点阴谋，于是诏书被篡改了，变成赐死扶苏以及蒙恬。大公子扶苏身边，三十万能征善战的边关将士，况且威震匈奴的蒙恬哪会如此稀里糊涂引颈就戮，派人去探明白了情势，即刻率五万轻骑回师，扫荡了赵高、李斯巴结小公子胡亥预谋夺嫡的把戏……
扶苏登上皇帝位，君临天下，可是秦皇朝若大的基业，看似稳固，实则已经到了崩溃的边缘，秦始皇齐头并进推行的若干巨型项目，老百姓已经不堪重负。秦始皇大手笔、大气魄，建功心切，扶苏还年轻，对于父皇未竞的事业当然要完成，但可以慢慢来，有时间不急。
扶苏在位四十三年，前二十年励精图治，后二十三年开疆拓土，接手时秦皇朝总共只有三十六郡，撒手人寰时增至七十八郡，疆域扩大了一倍有余。大秦皇朝已无强敌环伺，国泰民安，扶苏的丰功伟绩相比父皇毫不逊色，是为武皇帝。
大秦皇朝的国师都出自鬼谷门，而江湖民间、世外的洞天福地，隐居的多是修道者。时机成熟，修道者创立宗教，“五斗米道”和“太平道”顺势成为两大流派，初显气候的道教自然被朝廷认为是祸患，视其信道的教众为妖贼。
宗教得有自己的神，道祖毫无疑问，当然是老子——李耳。然而老子生活的年代，距当世不过几百年，显然不够悠久，太平道又捧出了三皇五帝时期的一尊大神，标榜为道教的至上神，那就是黄帝。教典《太平经》的神仙体系分为六阶：一为神人、二为真人、三为仙人、四为道人、五为圣人、六为贤人。显然太平道除了老子的道，吸收的也不仅仅是巫，还有儒家、阴阳家、甚至小说家。
随着道教的发展，信奉的神也多了起来，反正巫修早已经沦落，空留下如此多的大神淹没在历史洪流中，真是太可惜了。况且巫术在当世，不是被用于宫闱争风吃醋，就是被用于民间暗算陷害，巫男巫女的形象简直等同于恶魔。
可是，道与巫在本质上是有出入的，道的本质出世，而巫的本质入世。老子道法自然，庄子道逍遥，而巫为守护人类而生。
因此，修道者成不了神，只能修成仙，山人也。
巫道的区别就是：修巫者为成神，修道者为成仙。
如此明确区分开来，修道者当然非常的羡慕妒嫉，恨不得大神们都属于道教，但真的不同性质。道教没有属于自己的大神，于是把祖师爷老子冠名太上老君，直接送到了洪荒时代，又捏造出一位鸿钧老祖宗，再捏造一位元始天尊，以及十二位金仙，这下够份量了吧！十二祖巫算啥？都还不得跑去听鸿钧老祖讲道。还不够，于是出现了封神榜，“神”的命运掌握在“仙”手上，真荒谬……
归根结底，神仙都是一家子，只是在人类历史的长河中，上古神话时代的辉煌荣耀，是属于巫而非属于道。
（我承认，这一章我吐嘈了，罪过罪过）
092.逆流而上，继往开来
近两千年来，巫术演变的武技、舞艺得到发展，然而巫术已经被抹黑了。
巫修，真的就彻底沉沦、冥灭了么？
任由臭道士们，颠覆本该属于他们的荣耀？
苍天呀！大地呀！
巫修何在？翻遍历史文献，时空回转到，烽烟四起的战国。追索到楚国大美男宋玉的两篇文献，《高唐赋》和《神女赋》记载，赋虽然并非史，毕竟还是有所依托的，曾经也引发了无数传说，巫山云…雨那是多么香艳的故事。
两篇赋中描述的神女，形象大不一样，于是人们传说神女变化多端，传说神女是天帝的女儿，传说神女是炎帝的女儿，传说神女是王母娘娘的女儿……
其实，神女形象前后不一样，当然就并非一个人。
其中《高唐赋》描述，楚怀王游云梦大泽，累了想休息的时候，遇到了一位美女，自称“巫山之女”，并且“愿荐枕席”，于是有了春风一度。
楚怀王稀里糊涂，觉得似真似幻，回去之后念念不忘。以至儿子楚襄王游云梦大泽，也想有这样的艳遇，结果神女是遇到了，但是不愿荐枕席，回去之后只能做春梦。所谓“襄王有梦，神女无心”就是这样来的，当然襄王跟怀王遇到的不是同一个神女，否则……襄王没那么邪恶啦！
同行的宋玉作《神女赋》形容：“其象无双，其美无极”；“西施掩面，比之无色”；“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”形象清晰，真是漂亮绝伦，无怪乎引得多少人遐思，白日做梦。
若宋玉的文献没有说服力，那就得抬出宋玉的老师屈原，且听《九歌·山鬼》篇里的歌颂：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思……
多么飘逸的山鬼呀！这些歌赋说明荆楚之地，云梦泽旁边的大山上，有着神灵存在，只是少与外界接触。
楚人偶然碰见的山鬼、神女，其实就是隐居在大山里的巫修，而这座大山通过楚怀王的那次艳遇，神女亲口吐露名叫巫山。
在禁咒之下，朝野的巫修已然全面沦落，缘何荆楚之地还有真正的巫修，这些巫修又是如何得以传承的呢？
追根溯源，时空回转到，炎黄时代的光辉岁月里。
炎帝、黄帝部落联盟，对决蚩尤率领的九黎部落联盟，这场涿鹿之战，那可是杀得天昏地暗，日月无光。轩辕黄帝与蚩尤的交锋，几乎不能敌，最后在数位大巫的围攻之下，才将蚩尤斩首，却也得承认蚩尤战神之名，真是太强悍了。
炎黄部落联盟获胜后，外部敌人解决了自然就面临内部的问题，原先是以炎帝神农氏为首领，但炎帝在蚩尤的攻击下战果非常惨淡，屡战屡败很丢分，而黄帝轩辕氏斩杀蚩尤，却树立起无可匹敌的权威。
黄帝部落不服气，炎帝部落当然也不服气，矛盾激化之后那就是厉兵秣马，兄弟不分家只好手底下见真章，谁有实力谁就是老大，于是双方大干了一场。
毫无疑问，炎帝部落战败了，黄帝部落兼并了炎帝部落，平息了联盟内部的纷争，黄帝轩辕氏被众部族推举为天子。
炎黄部落合并形成华夏族，炎帝神农氏顾全大局，然而炎帝部落的巫修们却受不了如此委屈，从此归隐山林。炎帝部落巫修们的赌气行为，当时又哪里会想到，千百年之后，他们是巫修仅存的一脉，天可怜见。
……
（说过这章写到主角，终于是写到了。）
时空回落到大秦皇朝，“五斗米道”和“太平道”兴风作浪，当然会受到朝廷镇压，但大秦皇朝从此动荡，走下坡路了。
平息妖道黄巾贼，接踵而来的宫廷之变、诸侯叛乱，而北方的游牧民族又崛起，逐渐强大经常犯边，真是内忧外患。连年平叛，又连年对北方用兵，导致民不聊生、盗匪四起，一波又一波的义军旗号打响，越镇压、越反弹……