刘勇眯眼，隔着淡淡海雾看着南九州佐伯港周边隐约轮廓，啐了一口。

北九州，平户港。

田尔耕半夜抵达这里，码头边设立大帐，他还是不敢用现成的建筑，随行军士都是在规划场地里重新挥洒硫磺粉，扎营。

大帐里，田尔耕放下厚厚的一叠资料，眯眼看着平户城，问：“千真万确？”

锦衣卫一名百户坐在下首，双手搭在膝盖上微微

垂首：“不敢有瞒田公，属下以性命担保。”

田尔耕还是有些不相信，嘀咕一声：“邪门儿的东西。”

这百户闻言苦笑，耶稣会的确邪门儿。

厂卫内部，在万历晚期即南京教案发生时，对北京各处的十字寺派遣人手盯梢，就等着一网打尽。

结果一组两名锦衣卫伪装成信众参加各种十字寺内的活动，不到一个月的时间，反水成了真信徒。

内陆的耶稣会邪门儿，北九州的耶稣会也邪门儿。

锦衣卫派过去的人，也被天草时贞父子感化，还主动坦白忏悔罪行。这不重要，重要的是天草时贞与他父亲天草时秀要谋反，这几个混蛋隐瞒不说，还帮着收集军中报废、待修的军械。

没法子，人是社会生物。在宗教建筑内，无数人的理念渲染中，很容易将自己迷失。

发现几个叛徒不是锦衣卫系统多警觉，对自己人也是会产生麻痹疏忽的。报信的还是原来的日本土著

教徒，被锦衣卫招揽后，自觉的晋身有望，就先后跳出来告密。

这才顺藤摸瓜，将平户港内涉事的叛徒、叛逆骨干一网打尽。毕竟是军管区域，分片隔离，要抓人实在是太方便不过。

而此时，已经有些迟了。

长崎半岛要冲之地的岛原城里，决心造反的天草时秀已经带人攻破这座戍堡兼兵站，取得了军械、粮草。

没错，不断有船队往内陆运人，可始终就是轮不到兰教，即日本耶稣会的本土称呼。

田尔耕也不敢将这些人弄回去，毕竟西北那地方嘉靖年间就开始闹回乱。狠狠镇压麻家集团，又提拔了黑龙云这批回回将领后，回乱总算是消停了。

而月牙寺与十字寺，在国朝看来真没什么区别。

一样的传教方式，一样的聚会方式。

尤其是聚会布教，实在是让人担忧。毕竟基层在兵役策没有铺开前，基层保甲制度荒废，根本没有动

员的说法。就连乡勇、团练这类武装，也是挂个名方便领取相关税收优惠罢了。

而月牙寺、十字寺基层因为信仰而有着严整的上下隶属体系，某些偏僻地方，他们说的话比官府说的话还要管用。

换言之，因为持续从不间断的礼拜，一个地方一个地方的信众都有着明确的隶属关系，彼此相互非常的熟悉。只要一动员，父子兄弟就能拔刀子并肩上。