乾隆朝在整理清宫宝玺时，曾编过《康熙宝薮》和《乾隆宝薮》，分别记载康熙朝和当时的宝玺类目。

不过，《康熙宝薮》中描述“敬天勤民”玺时，只简单记载了其印文和用途，至于材质、铸造等情况，则语焉不详。

反倒是乾隆帝曾留下了一段珍贵文字。他在《敬天勤民宝四言诗》中，较为详细地描述了“敬天勤民”玺的流传和保存细节，如其所说：“皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，唯留是宝于外以钤用御书。

予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷”。

从乾隆帝的字面意思来看，康熙时确曾铸造“敬天勤民”玺，放在了议政的重要场所乾清宫中。雍正帝继位之后，将康熙时的其他宝玺都打包放在箱子里，唯独留下该玺，继续使用。

直到乾隆朝，“敬天勤民”玺仍在沿用，也就是乾隆帝所说的三世而用。然而，宝玺研究专家郭福祥先生在故宫文物库房中曾发现过两方白玉质“敬天勤民”玺，一方完好，一方有所破损，均非档案中所载的康熙帝的檀香木“敬天勤民”玺。这又该如何解释呢？

对照这两件实物和前面提到的《乾隆宝薮》的记述，可以判定乾隆时也确实使用过白玉质的“敬天勤民”玺。

据郭福祥先生考证，所谓雍正初年曾将康熙帝“敬天勤民”玺留在箱外，其实际情况应是，雍正帝将康熙时的檀香木宝玺放在了宝箱中，又单独铸造了一方白玉的“敬天勤民”玺，只不过放在了同样的位置——乾清宫。

乾隆帝沿用该白玉玺，直到嘉庆初年，乾清宫大火将此玺烧损，即是今日留存的残破宝玺。于是，当时已为太上皇的乾隆帝下令再次铸造了一方“敬天勤民”玺。

也就是说，此玺非彼玺，康熙、雍正、乾隆祖孙三代都曾铸造过“敬天勤民”玺。只不过康熙帝的“敬天勤民”玺不见实物，加上乾隆帝的描述有含糊之处，进而造成了张冠李戴的情况。

所以说，这个玉玺在康雍乾三个皇帝手里都曾经用过，至于究竟是怎么回事恐怕还真的需要当时这三位皇帝亲自来说明一下罢了。

不过这枚玉玺造成的轰动自然是不用说说了，望着那盒子中玉玺的霸气的外形自然是让乔家的老爷子非常的动容。

居然然老爷子本来抱恙的身体焕发出了氏族的精神对于这个情形人们自然也是很吃惊的，看来这次寿宴的压轴的东西绝对属于乔悦天了。</div>