到了哲宗时期，干脆有关学弟子张舜民欲为恩师的功德“讨个说法”，遂上呈《乞追赠横渠张子疏》，但哲宗皇帝没有给予任何回应。

这还只是政治上的困境，再说学派门徒，自从张载这个祖师爷去世，关学颓势不可避免。

于是乎，许多关学弟子纷纷转投他学，这其中尤其以张载首席弟子吕大钧的“背叛”，最为让当时的关学门人震撼。

张载刚死，你就“叛出”师门，这是在释放什么政治信号？

而张载生前最为器重，人称“颜回再现”的弟子吕大临，在转投了二程后干脆又成了“程门四先生”（吕大临、谢良佐、杨时、游酢）之首，简直离谱。

也难怪后来朱熹研究关学，会将关学渊源归入到二程的洛学。

嗯，朱熹也因此得了个“识横渠之学不全”的批评。

当然，张载最倒霉的就是，他的关学虽然屡遭重创，但好歹是百足之虫，死而不僵。

再加上朝廷也知道不能一家独大，就在翰林学士许将等人的建议下，重新敕封张载为“宣明”，算是给了关学一个肯定。

总算让关学得以喘口气儿，以图东山再起。

然后……

金人南下了。

靖康之耻，关学正处王朝倾覆的“震中”区域，遭受毁灭性打击。

反观二程的洛学，倒是分批南下，继续传播，由此发展出了南平学派、闽学等各家分支。

朱熹更是直接拜洛学门人李侗为师，跟其研究学习二程留下的洛学，并试图对其进行更化改革。

程朱理学就这么诞生在了南宋！