这些见到李信这支大队伍很是高兴，呆在这大兴安山下，平常是难得见到外人的，尤其是这样多达五六百人的大队伍。特别是听说队伍里还有不少是来自使鹿部落时，他们更兴奋了。

带队的是一名叫阿格迪的老人，他也是这个七百人的乌力楞的新玛玛楞，是这个小部落的首领。

整个乌力楞都是由有血缘关系的十几个家族组成，阿格迪由各家家长们推举出来。敖鲁古雅部落的人最尊敬老人，因此首领一般都是老人，且他们尊崇勇士，因此选出来的老人还都曾经是乌力楞中最勇猛的猎人。

新玛玛楞是整个乌力楞的大家长，由他来安排乌力楞的狩猎、分配、家族会议，甚至连住宿、穿戴和婚丧嫁娶都由他安排。

在他们的传统观念里，猎场是山神主宰的，因此猎物也是公有的，驯鹿、狩猎工具、桦皮船、雪撬，也都是乌力楞的公共财产，大家集体出猎，能力合作，共享收获。

那些最优秀的猎手，会宁愿少分些猎物，这是一种光荣。而对于那些老人和孤寡者，反而能得到照顾多分一些。

总之，他们就是还处于一种公社时代。

敖鲁古雅部落的人是好客的，李信他们路过，他们便赶来邀请大家去他们的村落里住宿。李信好言拒绝了，这个时候阿格迪也希望能够跟他们交换些物品。

阿格迪带来了不少的鹿葺以及皮张，其中就有珍贵的黑貂皮黑狐皮白熊皮等。

李信拿出一些茶、糖、酒、烟、盐做为交换。

“我们要去东边，女真人在欺压我们的索伦同胞，我们收到了他们的求援信，现在要去救援他们。这是南方的汉人帝国的一位可敬的先生，也是一位英勇的将军，他代表汉帝国，召集了贝加尔湖附近的诸部，招募了许多自愿的勇士，组织起了这支救援队，带我们前去救援索伦。”索雷向阿格迪老人说道。

“汉人，我知道，我额格都阿玛曾经离开过大山，南下去过蒙古草原，甚至还穿越了蒙古人的草原，到达了更遥远的南方。那里并没这里的终年冰雪，更加温暖，也没有了这么多连绵的高山和茂密的树林，但那里有无数的石头房子，还有用无数砖石垒起来的城墙，把许许多多数都数不清的人围在里面，哦，那里就是汉族人。”

阿格迪一脸回忆。

“我额格都阿玛回来后曾跟我说，汉族人那里没有驯鹿，但他们有无数的人，可是他们打不过蒙古人也打不过女真人。”

索雷便向李信解释，额格都阿玛的意思是伯父。

李信没有想到，这个北国的部落里居然还曾有人到过中原。