后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。

听上去就是创新、穷理，好像挺像那么回事儿的。

可惜，它虽开展了义理之学，但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。

很不幸，王安石就是新学，也就是义理之学的代表人物。

用唐奕的话说，这就是借老天的名义忽悠人，特么就是神棍。

新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事，可是内地里差了十万八千里。

而且，更戏剧性的是，现在站在这的程颐，后来就正面怼过愤青王，直言：“介甫之学，大抵支离。”

王安石还想收编唐奕，收编二程？

美的你！

唐奕实在拿这可爱的王安石没办法，一脸无奈。

“佐证还是算了。不过，哪天你要想通了，想给我当佐证，可以来找我，咱们再聊。”

“……”

于是乎，王大神又被无视了。

唐奕转头继续与祁雪峰聊天。

“也不瞒你，大宋改新在即，篡儒是极为重要的一环。”

“所以，天下至圆也就尤为重要。只不过，王则海你也看到了，虽然跟了我几年，可到底还是个年轻人，又有点愣。”