活下来，这三个简单的字，直到这时候才算是真正握在了自己的手中。

乱世命贱，贱命更贱。

适为自己的命不再贱如草木而欣喜之后，觉得墨子一定会问更多的关于天志的事。

可没想到墨子却道：“你蹲下来，我念一番话，你用那种文字写在地上。”

适不知道墨子要做什么，觉得很不合常理，非常人行非常之事。

也不多问，蹲下身子，拿起地上的一根木棍，在地上等待。

“言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王秉持天志之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

适按照自己的习惯，自上而下地将这一段话用他熟悉的文字写出来，也在上面加了一些竖行的标点符号。

标点符号很重要，有了标点符号一些东西就不能胡乱解释了。

没有标点，一句“民可以使由之不可以使知之”就会走两个极端，点出不同标点的人会彼此仇视，怒斥不止。

等墨子念完，适也写完了，仔细品着这句话，知道墨子是在夸自己。

这句话大致是说，做事要有三个标准：有本源的，有推究的，有实践的。

本源的，就是知晓了事物的普遍规律而做出的；推究的，是做出之后询问百姓，依靠百姓的反馈知道好还是坏；实践的，就是要在本源和百姓反馈之后，制定法律政令，观察国家是否富强、人民是否得利。

除此之外，那些天命啊、注定啊之类的言辞，都是不必要的。就拿这三条去判断一件事做的对还是不对。

是否符合了天志和事物的普遍规律？是否让百姓拍手称赞并且认同？是否能让国家富强百姓得利人民安康？

此便是墨者之三表。

这是在说墨者的不信天命的非命观，也是在用这样的方式夸奖适。