由玉与石头，方天又想起了和氏璧。

楚人名卞和者，于荆山得一璞玉，也就是连石之玉，石头在外面，玉在里面，前世许多赌石小说里有透视眼或其它特异功能的主人公玩的就是这种石头。

卞和捧着这块玉去见王，大抵想要谋场富贵或者出身什么的，大王就让“有关专家”来看，专家看后就说，这就是块石头。大王就道，小子你惨了，来人，去其左脚。

旧王去，新王立，卞和又来了，还是“有关专家”来看，是不是以前的那个人不知道，总之这一次结果还是一样的，卞和这一次被“去其右脚”。

真是惨到了姥姥家。

为什么不把玉从石头里剖出来先然后再呈王呢？故事里没说。——说的话这故事也就编不下去了。

方天前世一直将其当作一个虚拟且遥远的故事来看。

但却没想到，这故事，不仅仅只是故事，不虚拟，也不遥远。而是一直就在不停地上演着。

至少方天这一刻知道了，这个故事，前世的时候，在他身上，不知道发生了多少次，他也一次又一次地扮演了“旧王”与“新王”的角色。

好在此时醒悟，还不为晚。

意识的石山，从今以后，他要好好地发掘，倾尽所能，取出其中的“玉”来，在这过程中，绝不放过任何一块看起来一点都不起眼的“石头”。

“夫养身者，必先求食之丰，然后求体之畅。务累务积，务使体之沸盈。然后随坐随卧，则身自为调，体自为养。是者，十日二十日，一月两月，殆及一年两年，则身为养矣，可以聚神。”

那个《黄帝说养身聚神攒簇七宝飞升经》中的这段话，前前后后，方天早已经不知道分析研究过多少遍了，从各个方面分析，从各个方面研究，但是这时，再次看来，感受又是不同。

“先求食之丰”，这其实就是“盈”。

“后求体之畅”，这其实就是“沸”。

如果没有体之畅，则只能把自己吃成个大胖子，高血压高血脂什么的统统到来，喜迎三高。不但达不到本来应该有的“盈”的效果，反而加重了身体的负担，让身体进一步地虚损。若是女生，还可以说自己是“任盈盈”，若是男生，则只能自命“陈三高”了。

反之，如果只有体之畅而没有食之丰，一样地杯具，一样地虚损。